PO PAJTOJ ME OEDIPALIN IM
Ati yt dhe djali im është një film që tregon për rolin e nënës dhe babait në periudhat e zhvillimit psikoseksual të një djali dhe ndikimin e ndërprerjeve në këtë periudhën e kërkimit të tij për identitet gjatë adoleshencës. Ai fokusohet veçanërisht në gjendjen e të qenit baba dhe rolin e babait. I gjithë filmi ndjek këtë fokus.
Hüseyin Efendi është një njeri që ka një autoritet të konsiderueshëm mes fshatarëve që jetojnë në një fshat të Egjeut. Hüseyin Efendi është ligjvënës, ndjek zakonet dhe zakonet dhe traditat dhe është autoritar.Detyra më e madhe e Hüseyin Efendiut është të sigurojë vazhdimësinë e shëndetshme të sistemit dhe rendit ekzistues nëpërmjet bijve të tij. Për këtë arsye ai bën të gjitha investimet tek 2 djemtë e tij. Pritshmëritë e Hüseyin Efendiut janë aq të mëdha saqë ai i magjepsi fëmijët e tij me emrat e tyre.
Sadık -Salim. Edhe pse Huseyin Efendi kishte të gjitha pajisjet për të përmbushur këtë detyrë, ai nuk ia doli dot. Në film, edhe pse babai i magjeps fëmijët e tij me emra, Sadık shfaqet me një personazh që nuk është besnik ndaj babait, dhe Salim shfaqet me një personazh mashkull jo të shëndetshëm.Detyra kryesore e babait është të sigurojë një fund të shëndetshëm të kompleksit të Edipit. , e cila është e rëndësishme për zhvillimin e fëmijës njerëzor. Kompleksi i Edipit është një proces i domosdoshëm që të çon në kulturë dhe rrjedhimisht drejt të qenit njerëzor.Është një kompleks simbolik. Fëmija kalon nga realiteti i vetes biologjike në të qenit subjekt kulturor simbolik nëpërmjet Edipit, me fjalë të tjera, ai zgjidhet me ndalimin e marrëdhënies natyrore ndërmjet nënës dhe fëmijës dhe dëshirës së pavetëdijshme që buron nga ky ndalim duke hyrë në sistemi simbolik me ligjin e Atit ose emrin e Atit. Kështu, ai merr forma shoqërore dhe bëhet individ-subjekt. Këtu, babai është përgjegjës për t'i dhënë fund marrëdhënies së drejtpërdrejtë të kënaqësisë midis nënës dhe fëmijës, e cila bazohet në kënaqësinë e lindur, dhe shtypjen e dëshirave të pavetëdijshme instiktive dhe sigurimin e tredhjes që e shndërron fëmijën nga një krijesë biologjike në një krijesë kulturore. Hüseyin Efendi nuk mund të ketë sukses në këtë pikë. Sadık do t'i japë babait mundësinë që ta kuptojë këtë përsëri në pjesët e mëvonshme të filmit.
Meqenëse Sadiku nuk mund të krijojë një identifikim të shëndetshëm me babain, ai rebelohet kundër babait dhe rregullat kulturore që ai përfaqëson gjatë adoleshencës. Ai largohet nga shtëpia për të realizuar veten. Babai edhe një herë nuk mund të jetë ligjvënës para tij dhe nuk mund të parandalojë djalin e tij.
Ai na tregon se Sadiku nuk mund të tredhet në një mënyrë të shëndetshme, dhe çmimi i shkeljes së ligjit të babait të tij, me simbole në çdo kuadër të jetës së tij. Sadık është një gazetar anti-establishment me qëndrim politik. Përdorimi i tij i cigareve dhe alkoolit është në nivelin e varësisë. Jeta e Sadikut vjen në një fund më tragjik natën që gruaja e tij fillon lindjen. Fillon lindja dhe nuk gjejnë dot njeri pranë sepse atë natë ndodhi grushti i shtetit të 12 shtatorit. Dhe Sadiku duhej të lindte, ndërkohë që regjisori i referohet shkeljes së ligjit të babait nga ana e Sadikut. Grushti i 12 shtatorit u krye për të rivendosur rendin e prishur të asaj periudhe dhe për të shtypur përçarësit.Gruaja e Sadikut vdes gjatë lindjes.Sadık e pret ditën me djalin në krahë.Nuk ka më nënë dhe nëna e djalit është Sadik. Regjisori e tredhi Sadikun me vdekjen e nënës. Çmimi për shkeljen e ligjit të babait u pagua.
Me lindjen e Denizit, regjisori vazhdon t'i shpjegojë kompleksin e Edipit tek ai. publiku në një dimension tjetër përmes Denizit.Deniz, foshnjëri.Ai na shfaqet si një fëmijë të cilit i ka vdekur nëna, i ati në burg dhe që është rritur me një kujdestare shumë nënë. Gjatë periudhave të marrëdhënies së ngopjes dhe kënaqësisë, fëmija nuk ka nënë dhe baba dhe për rrjedhojë është një fëmijë pa objekt lidhjeje. Babai hyn në jetën e Denizit në pikën e kalimit në fëmijëri, afërsisht midis moshës 3 dhe 4 vjeç. Këto janë periudhat e moshës kur fillon kompleksi i Edipit.Denizi ka nevojë për një objekt tek i cili mund të transferojë energjinë e tij libidinale. Dhe kjo është arsyeja pse Sadık duhet të jetë nëna e Deniz. Ai nuk mund të luajë rolin e babait.Denizi ka nevojë për një baba që të kapërcejë në mënyrë të shëndetshme kompleksin e Edipit. Në këtë pikë, regjisori i paraqet Sadikut një sëmundje që do të çojë në vdekje. Sadik ka nevojë për një baba që do të jetë baba për Denizin dhe do ta çojë Denizin që të bëhet subjekt kulturor. Sadık zgjedh babanë e tij. Ai kthehet në shtëpinë e të atit për t'i kthyer të atit fuqinë e të qenit baba nëpërmjet Denizit dhe për të siguruar identifikimin e tij.Regjisori, tredhja jo e shëndetshme dhe ligji i papranueshëm i babait, Deniz
Sadık kthehet në shtëpinë dhe fshatin e babait të tij me Deniz. Nëna e saj i përqafon ata të dy me dashurinë e saj të pakushtëzuar dhe i merr nën mbrojtjen e saj. Nëna shfaqet në një pozicion që nuk i lejon më Sadikun dhe Denizin të largohen dhe e ndihmon babain të rimarrë pushtetin. Gjëja tjetër që duhet bërë është të siguroheni që Hüseyin Efendi ta marrë përsëri këtë rol.
Deniz është një fëmijë që realizon dëshirat e tij përmes fantazisë. Pasi Deniz erdhi në shtëpinë e gjyshit të tij, fantazitë filluan të përqendrohen te gjyshi i tij. Babai është i mirë dhe gjyshi hero është i keqi dhe i frikshëm në fillim. Kjo është një shenjë se gjyshi ka filluar të përmbushë detyrën e tij të tredhjes. Deniz tregon se pranon që gjyshi do tredh atë.Një nga simbolet më të rëndësishme të fantazive të Denizit është dera e mbyllur. Në fantazitë e tij apo në realitet, ka një derë të mbyllur në oborr dhe Deniz është kurioz për të. Në një skenë, ai u kap nga gjyshi i tij teksa shihte nga vrima e derës. Dhe gjyshi e tërhoqi veshin e Denizit. Një tjetër simbol është libri komik. Denizit i pëlqen të lexojë komike, ose më mirë, duke qenë se nuk di të lexojë, i pëlqen të shikojë fotot e tyre dhe të përdorë heronjtë atje në fantazitë e tij.Sadık dhe Hüseyin Efendi të dy blejnë komike që Deniz të komunikojë me të. Dera është një simbol i kuriozitetit fëmijëror dhe i marrëdhënies kënaqësi-dhimbje të zbuluar përfundimisht në psikanalizë. Libri është një transformim kompleks i energjisë që bartet nga ky kuriozitet. Dera dhe libri janë një objekt tranzicioni përçues midis ëndrrës dhe realitetit (Psikoanaliza e kinemasë horror, 2006 f. 17). Dera ka një kuptim imagjinar. imazhi i kuriozitetit psikoseksual. Dera qe mbyllet eshte ne stade psikoseksuale. Tregon nje deshire qe eshte perjetuar ose duhet te jete perjetuar por nuk eshte perjetuar.Fantazite e Denizit drejtohen drejt asaj qe eshte pas deres se mbyllur dhe pas deres se mbyllur. dera, Dede po ushqen një përbindësh. Deniz ka frikë.Në periudhën e Edipit dera është nëna.Çelësi është babai ose personi i identifikuar me babain.Çelësi i derës së mbyllur për të cilën është kurioz Denizi është tek ajo, por është e ndaluar të hyjë. Në fantazinë e saj, dera hapet dhe gjyshi po ushqen një përbindësh brenda. Ai ka një copë mish në dorë. Këtu, përbindëshi përfaqëson dëshirën e pakëndshme të Denizit për nënën, të cilën ajo përpiqet ta ndrydhë. e perfaqeson babain qe do t'i prese penisin per shkak te ketyre deshirave.Copa e mishit ne dore te Dedes na flet edhe per penisin.Deniz eshte bere Castre. Në fund të filmit, Sadık, i cili tani është baba, humbet misionin e tij dhe vdes. Ka mbetur edhe një hap i fundit për të arritur një identifikim kaq të shëndetshëm.Gjyshi e çon Denizin, i cili mban zi për vdekjen e të atit, në dhomën e mbyllur, hap derën e dhomës Denizi kuriozohet dhe e lë Denizin të hyjë. Kompleksi i Edipit është zgjidhur siç duhet. Huseyin Efendi ka përmbushur detyrën e tij si baba. Konflikti me Denizin është zgjidhur. Identifikimi është arritur. Tensioni shpirtëror është ulur.
>
Me filmin Babai im dhe Biri im, Çağan Irmak, i tregon audiencës kompleksin e Edipit dhe kastrimin që i mundëson fëmijës njerëzore të shndërrohet nga një krijesë biologjike në një subjekt kulturor. Në fund të filmit, ai i vendos kamerën në dorë Deniz dhe i ofron publikut zgjidhjen e objektit të dashurisë (këtu, nënës) që mund të humbasë në këtë proces.
Lexo: 0
