“Ne të gjithë jemi të vdekur brenda emocioneve tona. Ajo që ndodh me personin maniak është që të gëzohet. E ardhmja
premton kaq shumë shpresë, kaq shumë sukses, aq shumë pasuri saqë pengesat e zakonshme që e pengojnë njeriun të marrë rreziqe
janë zhdukur. Asnjë kundërshtar apo pengesë nuk duket e pathyeshme ose e pakapërcyeshme
."
Ne mund t'i shpjegojmë këto situata të ndjera nga personi gjatë periudhës maniake të përmendur në libër, jo me indiferencë në jetë
por me një ndjenjë intensive kërko për kuptimin e jetës.
Unë jam duke menduar. Një person mund të ndiejë se ekziston, dhe ekzistencën e kuptimeve që mund t'i atribuojë ekzistencës së tij, kur ai të heqë qafe modelet e sjelljes të reduktuara në rutinë. Në këtë rast, është një ide e gabuar ta quash maniakun të papërgjegjshëm dhe të shkujdesur. Personi maniak mund të marrë hua ose ndonjë ndihmë nga ata që e rrethojnë për idetë dhe projektet e tij.
Ai mund të tërheqë vëmendjen duke e shpenzuar këtë ndihmë në një mënyrë që nuk mund të kuptohet nga ata që e rrethojnë.
Derisa të dalin shumë pengesa, si pagesa e borxhit dhe problemet seksuale me partnerin/partneren e tij/saj. Personi fillon të shqetësohet dhe të mendojë paranojak. Heidegger thotë se nëse largohemi shumë nga ankthi i jetës, do të tërhiqemi përsëri tek ata nga "thirrja e ndërgjegjes". Mesazhi që merr personi
është një thirrje për t'u kthyer tek vetja dhe për t'u rilidhur me potencialin e tij. Me fjalë të tjera, është një thirrje për zgjedhjet tona që do të konfirmojnë me vendosmëri lirinë tonë
dhe do t'i rezistojnë tendencës sonë për të rënë në rrjetin e "ata"
. Mendoj se kjo situatë e paqartë që vjen kur njeriu maniak ndjen se nuk mund të ndalet, zgjidhet nga ankthi.
Ankthi mund të shkaktojë shpërthime zemërimi.
Por nuk duhet harruar se të gjitha emocionet janë një tregues i vlerës. Zemërimi na tregon se ajo që vlerësojmë është e kërcënuar në mënyrë të rrezikshme.
Zemërimi na bën të ndiejmë se kemi të drejtën ta marrim atë gjë të vlefshme me energjinë dhe përpjekjen e fundit. Kur mendoj për këtë situatë për çdo person të ndjeshëm në tokë, jo vetëm ata me simptoma maniake, përpara kaosit... Unë e shoh zemërimin si ndalesën e fundit. Ashtu si dyshimi sjell mendime paranojake
, mundësia e realizimit të ndonjë ose të gjitha këtyre mendimeve mund të sjellë edhe këto shpërthime. Mund të themi se personi në periudhën e manisë është në kontakt të ngushtë me kontradikta si në dimensionin fizik ashtu edhe në atë social. Në dimensionin e tij fizik, ai jeton sikur nuk do të vdesë kurrë dhe vazhdimisht mendon për plane të reja; Duke injoruar mundësitë nëse njerëzit e tjerë do ta pranojnë apo jo, shpenzimet e tij në dukje të pangopura dhe planet e përgjithshme të jetës mund të shpjegojnë situatat ekstreme që ai përjeton në dimensionin e tij shoqëror. Në këto dimensione të ekzistencës sonë, kur njeriu maniak fillon të largohet gjithnjë e më shumë nga pasqyra gjigante në të cilën ai vendoset, ai kupton dobësinë e tij.
Mund të shkaktohet nga zhgënjimi, si dhe nga ndjenja e lodhjes dhe rraskapitjes.
Ai/ajo bie në depresion. Ky person merr përsipër zhgënjimin dhe zemërimin e vetes dhe të të tjerëve. Mendoj se kjo përgjegjësi mund të jetë e rëndë për çdo individ. Si një çmim që duhet paguar nga njerëzit që duan të bëjnë gjëra të mira; Ai/ajo mund të kalojë në një periudhë depresive së bashku me dështimet e tij/saj.
“Vlen të përmendet se subjektet maniako-depresive shpesh përshkruhen si fëmijë të urtë dhe të përgjegjshëm.
Kjo sugjeron ekzistencën e një ideali që fëmija përpiqet t'i përshtatet në vend që ta sfidojë.
Ajo që thotë Fromm-Reichmann për prejardhjen e tij shoqërore nuk duhet të merret fjalë për fjalë si e vërtetë, por në depresionin maniak idealet që theksi i tij ndikimi i tij është absolutisht i saktë.
Kur fëmija më në fund të arrijë pikën që duhet të arrijë, nuk do të ketë kënaqësi të vërtetë.
Sepse ka qenë gjithmonë ideali i dikujt tjetër.”
Kjo pjesë e librit më kujtoi dimensionin tonë personal. Në pjesën e parë të këtij dimensioni ne zbulojmë vetëm se çfarë
jemi. Pastaj zbulojmë se jemi ata që jemi dhe se jemi të ndryshëm dhe të ndarë nga të gjithë të tjerët.
Sa më e veçantë dhe personale ajo që përjetojmë, aq më shumë kuptimi ynë dhe&nb sp;
Ndërgjegjësimi ynë është po aq i veçantë dhe personal për ne. Përvoja jonë e botës përfshin gjithmonë një ndjenjë të 'më përkasin mua'. Por ne përjetojmë tension midis forcimit të identitetit tonë dhe të rrëmbyerit nga marrëdhëniet
. Në këtë pikë, në mënyrë që të kemi nën kontroll jetën tonë, ne duhet të marrim përgjegjësi personale për vendimet tona.
. Siç tha Sartri, "Njeriu është i dënuar të jetë i lirë". Pra, ne nuk mund të shpëtojmë nga liria
. Vetëm kur një person merr përgjegjësinë për zgjedhjet e tij, ai mund të mësojë nga pasojat e veprimeve të tij dhe nga dominimi i tij. Ka dy mënyra se si mund ta keqkuptojmë përgjegjësinë.
E para është të marrësh përgjegjësi për gjërat për të cilat njeriu nuk është përgjegjës, dhe e dyta është të refuzosh të marrësh përgjegjësinë për gjërat për të cilat është përgjegjës.
p>. Shumica e problemeve në jetën tonë, duke përfshirë njerëzit maniako-depresivë
dhe gjithë njerëzimin, lindin nga këto dy keqkuptime.
Ashtu siç përmendet në libër, një person që jeton për të realizuar idealet e të tjerëve mund të mos njohë dhe ndjejë veten.
Mund të themi se njerëzit që nuk kanë një ëndërr apo pyetje të vërtetë për të ardhmen kanë një identitet që mund të konsiderohet më i paqartë dhe jokonsistent, duke marrë parasysh jetën e atyre që i rrethojnë.
"Projektet e ndërmarra nga njerëzit maniakë shpesh përfshijnë ndihmën e drejtpërdrejtë të të tjerëve,
korrigjimin e gabimeve të tyre ose përbëhen nga një formë e veprimit mbrojtës."
Kur shqyrtohen shpenzimet dhe projektet e pamatur të personit, filantropia shfaqet si burimi i motivimit për këto sjellje.
Nëse shikojmë arsyet e kësaj bamirësie
mund të shohim fajin ekzistencial. Personi është në gjykimin e veprimeve autentike dhe joautentike
. Mohimi i tij i autorësisë së jetës së tij dhe përgjegjësisë për jetën e tij shoqërohet me të qenit joautentik
. Ajo që e bën një veprim autentik është ajo që krijon ai veprim. Ajo zgjidhet dhe zotërohet duke pasur njohuri për situatën në të cilën do të jetë dhe pasojat e saj të mundshme.
Do të thotë të jetosh me vetëdije
. Është e vështirë të ruash gjendjen e të qenit autentik dhe të mos jesh autentik vetëm për një kohë të gjatë.
Në fakt, ne i përmbajmë disa nga të dyja në çdo qëndrim. Si një shpjegim tjetër, sipas Heidegger-it, Heidegger-i e përkufizon procesin tonë të përshtatjes me njerëzit si humbje të origjinalitetit ose marrjen e jetës sonë nga të tjerët. Autenticiteti, nga ana tjetër, është çështje pronësie
dhe pronësi e vendimeve të dikujt. Kur e shikojmë nga ky këndvështrim, mund të themi se
faji ekzistencial lind nga paaftësia jonë për të realizuar potencialet tona dhe nga faji që përjetojmë kur kuptojmë se mund të bëjmë më shumë.
.
Kjo ndjenjë faji duhet të jetë aq e fortë tek njeriu maniak saqë ai befas bëhet gati të sakrifikojë veten për çdo
qënie të gjallë.
Nëse e shikojmë këtë qëndrim të mirë dhe ndihmues ndaj njerëzve nga këndvështrimi i kontradiktës midis së mirës dhe së keqes që përjetohet në dimensionin shpirtëror
, asgjë nuk mund të njollosë këndvështrimin dashamirës të maniakëve. subjekt.
dhe nëse diçka duhet të ndikojë në këtë këndvështrim, realizmi i subjektit
largohet nga ajo pikë duke u bindur edhe një herë për mirësinë dhe përputhshmërinë e tij thelbësore.
Tregon se e mira dhe e keqja përjetohen në ekstreme. E keqja që nuk mund të pranohet gjatë periudhës maniake, diferencohet ashpër në të mirën që nuk mund të pranohet gjatë periudhës depresive. Sipas Melanie
Klein, ajo që i frikëson tmerrësisht maniako-depresivët është se të tjerët po shpërbëhen.
Njerëzit maniako-depresivë kanë tehe të mprehta jo vetëm në dallimin midis së mirës dhe së keqes, por edhe në dallimin midis dashurisë dhe urrejtjes.
Nuk është e vështirë të imagjinohet se sa përvoja rraskapitëse është të përjetosh të gjitha këto kontradikta të ekzistencës me mprehtësinë e një shpate.
Personi maniak është "Dashuria është projekti i të qenit i dashur" i Sartrit. Qëndrime që na kujtojnë fjalën "dashuri"
dhe e kalojnë dozën Pra, ajo është në kërkim të dashurisë që nuk mund t'i përmbushë pritjet e saj në asnjë mënyrë.
Natyrisht, kjo situatë sjell zhgënjim dhe dëshpërim. Në mënyrë të pashmangshme, ne vendosim pritshmëri për çdo person me të cilin kalojmë rrugë në jetë.
Për mendimin tim, jelek shpëtimi më i rëndësishëm që mund të përdorim për të shmangur mbytjen në detin e pritshmërive është ekzistenca e një realiteti të pastër si vdekja.
“Sigurisht që ka shumë shembuj ku mania shkaktohet pas një humbjeje, ku mohimi
shpesh shihet si mekanizmi kryesor. Por në të njëjtën kohë, humbja e dikujt që duam
na bën të përballemi me realitetin se çfarë janë ai për ne dhe çfarë jemi ne për ta. Përtej motivit të qartë të mohimit, ndoshta qëndron një shqetësim shumë i thellë për të mbrojtur personin që duam, edhe nëse ai/ajo na ka lënë ose ka vdekur.
Pavarësisht gjithçkaje, ata që humbëm vazhdojnë të ekzistojnë për ne edhe pse nuk janë më fizikisht këtu.
Vdekja është një dhuratë e pamëshirshme nga Zoti për njerëzimin. Sipas Heidegger-it, vetëdija për këtë jetë që po ecën drejt shkatërrimit tonë (pra vdekjes sonë) shkakton ankth të madh. Shumë filozofë dhe psikologë kanë thënë se ka strategji që mund të provojmë për të eliminuar këtë
ankth.
Pikëpamja Heideggeriane e këtyre strategjive mendon se ato janë disi qetësuese, por në fund do të bëjnë më shumë dëm sesa dobi.
Sipas mendimit tim, metodat e mashtrimit të vetvetes drejt një realiteti të qartë të vdekjes na çojnë drejt joautenticitetit. Madje mund të themi se vetëdija për vdekjen e bën jetën
të pasur. Mund të parashikohet se një individ që nuk mund të përballet me realitetin e vdekjes së tij nuk do të jetë në gjendje të përballet me vdekjen e të afërmve të tij
dhe do të përjetojë mohim dhe depresion. Ashtu siç përmendet në libër, subjekti maniak është në një dilemë midis ruajtjes dhe balancimit të shkatërrimit.
Përpiqet të mbajë një mjedis besimi ekstrem. Kini parasysh se mendimi mbizotërues për këtë besim
vjen nga paaftësia për t'u përballur me faktin se nuk mund të vdesim për dikë ose se askush nuk do të vdesë për ne.
Lexo: 0
