Libri "Kërkimi i njeriut për kuptimin" shkruar nga Victor E. Frankl, i cili filloi me përvojat e kampit të përqendrimit, me përshkrimet e tij të kampit të përqendrimit që na kujton eksperimentin Zimbardo; Na i kthen sytë nga Lufta e Dytë Botërore në një mënyrë të habitshme dhe mbresëlënëse. Pjesa më tronditëse e gjakut është se ky nuk është një eksperiment dhe ka të bëjë me një sërë përvojash dhe përvojash që mund të konsiderohen pothuajse autobiografike.
Libri, i cili gjithashtu përfshin një citim nga Dostojevski, si "Njerëzori" qeniet mësohen me gjithçka, por mos pyet si është”, tregon shumë prej të burgosurve.Thuhet se mund të qëndrojnë pa gjumë me orë të tëra, pa ushqim për orë të gjata dhe të mbijetojnë pavarësisht plagëve në trup. . Kur një i burgosur vjen për të paralajmëruar të tjerët dhe tregon Franklin dhe thotë "Je në rrezik, dukesh i dobët", kuptohet një e vërtetë: të burgosurit që nuk janë mjaftueshëm të fortë për të punuar mund të dërgohen në dhomën e gazit në çdo kohë. .
Tensioni i shkaktuar nga i ftohti në këpucë, çdo herë Dhimbja ndihet në këmbë, papastërtia në kazermë, fjetja e shumë të burgosurve së bashku natën, uria, madje edhe tortura fizike dhe psikologjike, asnjë prej tyre mund të jetë më e madhe se dhimbja që ndjejnë të burgosurit kur mendojnë për të afërmit e tyre dhe mendojnë se çfarë po bëjnë tani dhe nëse do t'i shohin më ndonjëherë.
Ndërsa flasin për reagime normale ndaj një situate jonormale. , Frankl thotë se të burgosurit që përpiqen të përshtaten me jetën e kampit kalojnë pothuajse të njëjtat faza si njerëzit e traumatizuar. Faza e parë është një gjendje e përkohshme e pandjeshmërisë dhe apatisë që vjen pas fazës së shokut dhe rezistencës. I burgosuri nuk preket më nga asgjë; Edhe një djalë dymbëdhjetë vjeçar që vjen në infermieri me gishta të ngrirë, siç përmendet në libër! Frankl përmend se humbja e emocioneve në këtë fazë është një mekanizëm i domosdoshëm mbrojtës dhe se ka një fokus të madh në mbrojtjen e jetës. Megjithatë, dëshirat e banorëve të kampit shfaqen në ëndrrat e tyre, të cilat herë përfshijnë një banjë të nxehtë dhe një vakt të mirë, dhe herë ata shohin ditën që do të largohen nga këtu.
Frankl flet për kontrastin e tmerrshëm të ëndrrave. dhe realiteti. Ndërsa disa prej tyre ofrojnë kënaqësi afatshkurtër të impulseve, ka probleme emocionale që do të ndodhin kur të zgjoheni dhe të përballeni me të vërtetën. Ai përmend se shkëmbi nuk do të jetë i mirë për nivelin e rezistencës së personit në atë moment. Ky është i ngjashëm me një veprim të rrezikshëm që çon në kontradikta, si p.sh. të burgosurit që i japin receta njëri-tjetrit.
Këta njerëz, të cilët përjetojnë thellësisht ndjenjën e mungesës së shpresës, janë në një letargji kulturore, siç shprehet Frankl. Megjithëse mënyrat e përballimit të kësaj situate të individëve ishin të ndryshme nga njëri-tjetri, emëruesi i tyre i përbashkët ishte se ata vuanin të njëjtën dhimbje dhe mendonin për të dashurit e tyre dhe jetën e tyre të kaluar në një cep të mendjes së tyre. Një pjesë e librit që më bëri më shumë përshtypje ishte gruaja e Franklit, së cilës i erdhi ndërmend një ditë kur të burgosurit po ecnin në të ftohtë të acartë me komanda dhe shkelma për të shkuar në punë. “E vërteta: qëllimi përfundimtar dhe më i lartë për të cilin njeriu mund të aspirojë është dashuria” Ky moment, i ëndërruar dhe përshkruar nga gruaja e Franklit, ra në Luftën e Dytë Botërore si lotët tanë.
Logoterapia: Logos: Është një fjalë greke që do të thotë kuptim. Logoterapia është në thelb; "Kërkimi për të gjetur kuptimin në jetën e dikujt është forca themelore motivuese tek njerëzit." Në këtë aspekt, ai del si një kuptim në kundërshtim me parimin e kënaqësisë së Frojdit dhe kërkimin e Adlerit për epërsi. Frankl argumenton se motivimi themelor në jetë është kërkimi i kuptimit. Njeriu pretendon se ka aftësinë të jetojë dhe të vdesë për idealet dhe vlerat e veta.
Nëse vullneti i njeriut për kuptimin është i bllokuar, atëherë logoterapia flet për zhgënjimin ekzistencial. Frustrimi ekzistencial nuk është patologjik në vetvete dhe as patogjen. Ankthi dhe dëshpërimi i një personi nëse jeta ia vlen të jetohet është një ankth ekzistencial.
Termi 'ekzistencial' përdoret në tre mënyra: 1) Për të përshkruar veten, domethënë gjendjen e të qenit njeri; 2) Për kuptimin e ekzistencës dhe 3) Si vullnet për kuptim për të gjetur një kuptim konkret në ekzistencën personale.
Nga referenca e Franklit për Niçen në libër, "personi që ka një arsye për të jetuar mundet të jetojë. duroni pothuajse në çdo mënyrë." Bazuar në narrativën e tij, ai përshkruan se të kesh një qëllim dhe një kuptim në jetë rrit pragun e qëndrueshmërisë edhe kundër tensionit të kushteve të kampit të përqendrimit. (Kjo situatë ekziston në Frankl në formën e dëshirës së tij të thellë për të përfunduar punën e tij shkencore.) ()
Sipas teorisë që thotë se tensionet janë strukturore te njerëzit dhe se shëndeti mendor është i domosdoshëm: "Në mënyrë që njerëzit të gjejnë kuptimin e jetës së tyre, ata nuk duhet të hezitojnë të sfidojnë veten, luftojnë lirshëm për qëllimet e tyre dhe bëjnë zgjedhje në rrugët e jetës." Ajo që nevojitet nuk është të lehtësohet tensioni, por të zbulohet kuptimi i mundshëm.
Sipas Frankl; Pacientët, të cilëve u mungon vetëdija për një kuptim për të cilin ia vlen të jetohet, i afrohen konceptit të quajtur zbrazëti ekzistenciale, së bashku me zbrazëtinë brenda vetes.
Zbrazëtia ekzistenciale: në thelb ajo manifestohet si mërzi dhe shkakton ndryshimin e duhur të sjelljes njerëzore. për faktin se instinktet dhe traditat nuk i tregojnë asgjë për atë që ai duhet të bëjë. Kjo çon në dëshirën për atë që bëjnë të tjerët ose të bëjë atë që njerëzit e tjerë duan të bëjë (totalitarizëm).
Cili është kuptimi. e Jetës?
Përsëri, vetëm njeriu mund t'i përgjigjet pyetjes së kuptimit të jetës dheI adresuari i kësaj pyetje është vetë personi.
Thelbi. i Ekzistencës thotë: "Jeto sikur të jetoni për herë të dytë dhe sikur të kishit vepruar gabim për herë të parë, siç do të bëni tani!" Mund të shpjegohet me fjalinë: Nuk mund ta prekim më të shkuarën, momentet kalojnë çdo moment. Kjo frazë, e cila stimulon ndjenjën e përgjegjësisë, e përball pacientin me një zgjedhje se çfarë të bëjë.
Logoterapistët nuk i imponojnë pacientit gjykime vlerash, ata ia lënë vetes esencën e jetës së personit dhe qëndrojnë në vete dhe qëndrojnë. larg gjykimeve.
Logoterapia Sipas tij, kuptimi i jetës mund të zbulohet në tre mënyra të ndryshme:
Duke krijuar një punë ose duke bërë një punë;
>Duke përjetuar diçka ose duke ndërvepruar me një person;
Duke zhvilluar një qëndrim ndaj dhimbjes së pashmangshme.
Frankl dha një shpjegim më të detajuar të artikujve të 2-të dhe të 3-të dhe shpjegoi kuptimin e artikullit të 2-të. Ai shkroi se ka të bëjë me dashurinë ndaj një personi. Në artikullin e 3-të, ai flet për domethënien e dhimbjes dhe se qeniet njerëzore kanë potencialin për ta kthyer edhe një tragjedi personale në një fitore.
Kërkimi i njerëzve për kuptimin ndryshon sipas gjykimeve dhe jetës së tyre të vlerave, dhe jeta Atta bën zgjedhje dhe përgjegjësia për këto zgjedhje i takon vetë personit. Logoterapia, e cila argumenton se ekzistenca njerëzore është në thelb e përkohshme, ndjek një rrugë aktiviste, jo pesimiste, për këtë çështje. Perspektiva e tij për temën e pleqërisë: "Prova më përfundimtare e ekzistencës është se diçka ka ndodhur". po ndodh. Faktet, kuptimet dhe përvojat e së kaluarës krijojnë kuptimet e njerëzve dhe i shpëtojnë ata nga depoja e asgjësë.
Lexo: 0
