Marrëdhënia e bashkëshortëve në jetën bashkëshortore është e ngjashme me atë babë-bir: ka përgjegjësi të ndërsjella (do të ishte me vend të lexohej artikulli "Babai"). Dy ngjarje të rëndësishme traumatike që minojnë themelet e institucionit të martesës dhe e bëjnë atë në kolaps janë: pabesia dhe dhuna në familje. Akti i mashtrimit nuk pranohet ose mirëpritet në asnjë nga aspektet njerëzore, sociale, kulturore, morale, fetare dhe ideologjike.
Mund të konsiderojmë mashtrimin e individëve në dy kategori. Nga njëra anë, ka nga ata që pendohen për aktin e mashtrimit dhe që janë në konflikt me veten për shkak të kësaj, të cilët i përshkruajnë përvojat e tyre si "kam bërë një gabim", "kam ndjekur djallin", "i kam bërë padrejtësi bashkëshortja e ëmbël, jam penduar shumë”, “Sa i paskrupullt jam”... . Shpresohet që këta individë të mos shfaqin më të njëjtin qëndrim negativ dhe ata meritojnë të falen.
Nga ana tjetër, ka individë që nuk janë penduar pas sjelljes së mashtrimit dhe veprojnë me vetëdije, dhe disa tek ata mund të vërehen karakteristika të përbashkëta.
Mund të mos jetë e drejtë t'i vendosim të dyja kategoritë e bashkëshortëve mashtrues në të njëjtën kategori, për t'i vlerësuar si "në fund të fundit, ata tradhtuan bashkëshortët e tyre, nuk ka asgjë për të shiko" dhe për të dhënë të njëjtat reagime emocionale.
Individët që nuk janë penduar dhe e shohin mashtrimin si një "të drejtë" Ata mund të vazhdojnë të tradhtojnë në mënyrë të përsëritur. Në shumicën e rasteve, jo vetëm që tradhton gruan e tij, ai tradhton edhe partneren e tij gjatë mashtrimit dhe zakonisht gjatë kësaj periudhe zbulohen rrobat e pista dhe shpërthen kriza. Mashtruesi shprehet se tradhtinë e sheh si një “të drejtë”: “Burri është femëror/libertinë”, “nuk mund të kënaqet me një gjë”... dhe mundohet të justifikohet me fjalë të tilla si “është pisllëku”. të dorës së burrit”, “nga çdo lule duhet mbledhur mjaltë”... hyn. Tek gratë që mashtrojnë, ideja e hakmarrjes është shpesh në ballë. Ka deklarata të tipit “me mashtroi edhe mua” apo “sikur të kishte bërë si duhet detyrat e tij burrërore”. Në fund të fundit, personi ka të drejtë në mënyrën e tij dhe nuk pendohet për atë që ka bërë. Fatkeqësisht, vlerat kulturore të shoqërisë (“burrat mashtrojnë, apo jo”), nëna/babai si model (“babai/nëna ime mashtroi edhe gruan”) dhe provokuesit mjedisorë (inkurajimi i miqve dhe të afërmve) gjithashtu kontribuoni në këtë mentalitet.
Ka një sasi të konsiderueshme narcizmi/egoizmi. ti je vetvetja Ndërsa është e drejtë që një burrë të tradhtojë, nëse gruaja e tij tradhton, konsiderohet "rast nderi" për burrin dhe arsye për divorc për gruan. Mendimi "Unë nuk pranoj të mashtrohen, nuk mund të mashtrohen" është një konstant.
Ndërsa qasja ndaj bashkëshortit të mashtruar është e vrazhdë, e disiplinuar dhe e përgjegjshme, qasja ndaj partnerit që tradhton është e dashur. , mirëkuptim, dhënie dhe dhembshuri. Çfarë rastësie që bashkëshorti në shtëpi ka sakrifikuar personalitetin/identitetin/rolet e tij dhe ka injoruar veten ndaj personit që mashtron. Për shembull, gruaja e qyqur mund të ketë "krehur flokët", i është përkushtuar të gjitha përgjegjësive të shtëpisë, ka qenë nënë dhe baba për fëmijët e saj, por ka humbur karakteristikat e saj femërore ndaj burrit të saj (nuk kujdeset personalisht, nuk i intereson zbukurimet etj.) ose është në gjendje të qëndrojë drejt në këmbë/të marrë iniciativën kur është e nevojshme.Ajo është një grua që ka pushuar së qeni një individ. Mashtruesi është i varur nga burri dhe shihet si "një copë tortë" në sytë e burrit. Gruaja partnere është; Ajo është një grua që "nuk e ka problem t'i nxjerrë qimet nga hunda", e cila është e vështirë për t'u kënaqur, e cila rrezikohet ta humbasë në çdo moment dhe që karakteristikat femërore (e bukur, e rregulluar dhe seksi) janë në ballë. Kontraste të ngjashme vlejnë edhe për meshkujt që janë tradhtuar.
Ndërsa përgjegjësitë ndaj bashkëshortit të mashtruar bëhen nga nevoja (“ai është nëna/babai i fëmijës tim, prandaj i shikoj fytyrën” ), nuk ka asnjë përgjegjësi të detyrueshme ndaj partnerit tjetër dhe janë në dispozicion të gjitha mjetet për ta mbajtur atë. është i mobilizuar (i blen gruas fustanin nga nevoja dhe i jep kartën e kreditit partneres së tij pa kërkuar llogari).
Nëse bashkëshorti i mashtruar ngrihet pak dhe kërkon llogari, dhuna (fizike, psikologjike, ekonomike) është pjesa e tij. Nëse partneri kërkon llogari, personi mashtrues do të kthehet në një dele që ka derdhur qumësht.
Megjithëse individët mashtrues përjetojnë lumturi të përkohshme, ata nuk mund të arrijnë paqe të përhershme. Sidomos nëse disa humbje (shëndetësore, ekonomike, etj.) ndodhin me plakjen, ata përjetojnë shkatërrim emocional.
Sa herë që partneri e dëbon personin që mashtron ose personi që tradhton është i paaftë për të vazhduar sjelljen e mashtrimit, kthimi është për bashkëshortin e mashtruar. . Për këtë arsye, në fund të proceseve afatgjatë të mashtrimit, individët mashtrues nuk kanë asnjë pritshmëri nga partneri i tyre dhe nuk kanë ndjenja ndaj bashkëshortit të tyre tradhtar. Ata e përfundojnë procesin pa u ndier në siklet (kau vdes, partneriteti prishet).
Një aspekt tjetër i sjelljes së mashtrimit është ky: varësitë e kryqëzuara, të cilat ndonjëherë vërehen te pacientët e drogës (një pacient që është i varur nga një substancë ka një rrezik të lartë për t'u bërë i varur nga një substancë tjetër). Mund të ketë mashtrim të kryqëzuar: ashtu siç tradhton gruan e tij në jetën e tij martesore, ai mashtron klientët e tij në biznesin e tij, ai nuk i mban premtimet e tij në jetën shoqërore. , dhe betimet e tij nuk janë të vlefshme. Me pak fjalë, ai jo vetëm që tradhton gruan e tij, por edhe shoqërinë, dhe më e rëndësishmja, është ai që mashtrohet, por nuk e di.
Lexo: 0
