Ka vetëm një familje që organizon dasmën e synetisë, e cila quhet "dasmë pa probleme". Dasma tjetër është paksa "e trazuar dhe e dhimbshme" edhe pse nuk përmendet. Nuk është e lehtë që dy familje nga kultura krejtësisht të ndryshme të bashkohen dhe të bëhen të afërm.
Në dasmat më të vjetra të fshatit, kashkek, supë, mish, oriz dhe komposto gatuheshin nga gratë e shquara të fshatit në kazanët e vendosur në kopsht. “Tingulli i daulles që tingëllon këndshëm nga larg” lëndon shtëpinë e vajzës. Një vajzë e martuar në moshë fare të re “u fut në hall dhe hall”, në vend të ceremonisë së sotme të argjendarisë, ishte një ceremoni shalle ku thuhej “kjo nga tezja, kjo nga vjehrra”. Pëlhurat dhe sendet e dhuratave vareshin në një pemë në ajër të hapur në një litar të lidhur në një shtyllë të shtëpisë, dhe kur ceremonia mbaronte, ato i lidhnin me një çarçaf dhe i çonin në shtëpinë e dhëndrit. Kur u shfaqën nusja dhe dhëndri, përveç ceremonisë së argjendarisë, nuses dhe dhëndrit iu dhanë edhe para.Këto janë kujtimet e mia të para të fëmijërisë. Në dasmë vinin pa ftesë njerëzit që shisnin simit dhe sode.
Në dasmë, në vend të ftesave, u shpërndanë dhe kënduan karamele të quajtura "oku". Argëtimi i dasmave me ushqim zgjati 3 ditë dhe përfundoi me “ceremoninë e pritjes së nuses”.
Në gjysmë shekullin tim të jetës, stilet e martesës kanë ndryshuar gjithashtu, ashtu si ndryshimet në të gjitha fushat e jetës. Disa martohen në fshat, disa në një varkë, disa në një sallë dasmash të mbyllura, disa në zyrën shtetërore të martesës, disa nën ujë dhe disa në një tullumbace fluturuese. Por nuk ka martesa deri në varr, siç është vendosur në dasmën e fshatit sipër.
Në të kaluarën, familjet do të negocionin dhe binin dakord, do të lidheshin marrëveshje verbale dhe jo verbale dhe familjet do të ishin të afërm. Njerëzit që mendojnë se janë të zgjuar, nganjëherë bëjnë marrëzira shumë herë dhe pendohen shumë vite më vonë.Në raste të tilla, familja e gjerë me miratimin e tyre do të ndërhynte në situatë, familjet nuk do të copëtoheshin dhe fëmijët nuk do të mbetën jetimë. për arsye të parëndësishme.
Vajza, e cila u bë nuse me ceremonitë e vjetra dhe e dërguan në një derë tjetër, e mori dhimbjen e së shkuarës duke folur pasi u bë nënë dhe duke u bërë "kryefamiljare". pasi u bë vjehërr. Tani, vajza jonë republikane e lirë, e fortë, punëtore thotë "jeta është e zakonshme" dhe kursen të gjitha shpenzimet. � Martohet duke u ndarë. Emri i tyre është "nusja e lirë".
Kultura e martesës, dasmave dhe ndarjes së shpenzimeve, e cila është formuar prej miliona vitesh, gjithashtu ka ndryshuar me shpejtësi në 50 vitet e fundit dhe shkalla e zënkave në dasmat e trazuara është rritur.
Kur përgatitjet e fejesës dhe martesës u bënë më të individualizuara dhe të shkëputura nga kultura, ose për shkak të dallimeve të mëdha midis kulturave, grindjet u shtuan. Në rastet kur të rinjtë gjenin njëri-tjetrin dhe familjet nuk e miratonin njëri-tjetrin, barra psikologjike e të rinjve rritej edhe më shumë. Përveç bindjes së njëri-tjetrit, përpjekja për të bashkuar familjet e tyre në një moment të caktuar i lodhi ata dhe shkalla e ndarjes së tyre u rrit.
Në terapitë e çiftit, shohim se fillimi i zënkës bazohet te dasma, veçanërisht fustani i nusërisë. Më pas bizhuteritë vazhdojnë me zgjedhjen e vendit të dasmës. Lumturia e dasmave, arsyeja më e mirë para vdekjes që bashkon familjet e gjera, sakrifikohet për asgjë. Zgjidhja i bie sërish të rriturve dhe nëse të rinjtë thonë “vetëm unë di gjithçka, këtë shkollë e kam mbaruar me nderime”, e kanë gabim.
Lexo: 0
