Mënyra se si ne ekzistojmë, e duam dhe e kuptojmë veten është e ndryshme në shumë mënyra në varësi të faktit nëse jemi mashkull apo femër. Çfarë po ndodh me departamentin e feminitetit në këtë pikë? A ka identitet gjinor? Doja të ndaja një nga librat e mi të referencës që kam theksuar, i cili gjithashtu merret me ndërtimin dhe strukturimin e identitetit femëror, transferimin ndër breza dhe paraqitjen e tij në psikanalizë nga një këndvështrim klinik.
Një kapitull i shkruar për analizueset femra që "u kthyen" pas përfundimit të psikanalizës ishte një nga pjesët që më tërhoqi vëmendjen për temën e zisë. Në këtë pikë, në mendjen time lindi pyetja e mëposhtme: Cili analist nuk shkon përpara e mbrapa dhe nuk gjendet në luhatjen e paparashikueshme të ndryshimit që është karakteristikë e analizës? Cili analist nuk mund të mos mendojë për ditën kur analiza e tij përfundon dhe të pyesë veten nëse ai do ta shohë atë përsëri? Fatmirësisht, edhe pse analiza ndërpritet në periudha të gjata pushimesh, ne kemi mundësinë ta mendojmë në mungesë të analistit dhe kapaciteti shpirtëror i analistit është gjithmonë pranë personit sikur të ishte një zë i brendshëm.
Analiza është një periudhë në të cilën aftësia imagjinative që mbart dhe shpërndan analisti i hiqet analistit dhe përdoret për origjinalitetin e tij. Megjithëse përkufizimi është i paplotë, ai është një lloj i veçantë i punës shpirtërore që merr në konsideratë marrëdhënien e pavetëdijshme të vendosur me objektin e brendshëm nëpërmjet përdorimit të objektit të jashtëm, domethënë psikoanalistit.
Procesi i përfundimit të analizës i referohet menaxhimit të autonomisë ose varësisë në lidhje me metodat që çojnë në ndarjen nga objekti i parë - nëna. Pra, çfarë duan gratë që vijnë për të parë analistët e tyre nga psikanalistët e tyre? Jacqueline Godfrind thekson se përfundimi i analizës së tyre i lë këto femra të qetë dhe përballë realizimit të një funksionimi të ndryshuar nga analiza. Tashmë kanë “ndryshuar”. Ata morën burime të reja të fituara ose të zgjeruara vetë përmes analizave. Në këto rikthime, ka një rikthim të fajit përballë përfitimit personal, seksual. Thirrja për ndihmë në këtë rikthim lidhet me largimin real ose të imagjinuar nga nëna.
-
Rikthimi i analistes femër dhe dëshira për të parë sërish analistin e saj Na sjell në marrëdhënien me nënën, e cila lidhet me dashurinë dhe luan një rol të rëndësishëm në ndërtimin e feminitetit. Analisti
mund të vijë të shohë përsëri analistin e tij për t'u siguruar që ajo që ai po kryen në nënën e transferimit është e padëmshme. Në këtë pikë, ka një pyetje që duhet marrë në konsideratë: Çfarë ndodhi në ditët e para të takimit nënë/fëmijë që la gjurmë në mënyrën se si vajza e trajton lidhjen dhe ndarjen nga nëna? Në këtë rast kthimi, natyra unike e përvojës së dashurisë dhe urrejtjes së fantazive të pavetëdijshme që ushqejnë investimin e nënës për vajzën mund të jetë shkaktuar. Ky investim i nënës tek vajza është një fenomen bipolar. Dashuria e nënës shprehet përmes njohjes së gjinisë së vajzës, e cila perceptohet si e njëjtë, identike dhe e ngjashme dhe e dashuruar në këtë mënyrë. Nga ana tjetër kjo vogëlushe, e cila në të ardhmen do të bëhet femër, ndihet si rivale. Prandaj, ka një investim thelbësisht kontradiktor. Identifikimi i vajzës me nënën e bën atë një person ideal për afërsi të dashur, por sjell me vete edhe tjetërsimin si një rivale e mundshme. Dashuria e parë e nënës për fëmijën e saj shënohet nga gjinia e foshnjës. Dashuria e nënës për vajzën e saj udhëhiqet nga identifikimi me të ngjashmen. Ajo e gjen bazën e saj në identitetin trupor. Kjo ngjashmëri pasqyrohet në thënien e nënës: “Unë e di se çfarë është e mirë për ty më mirë se ty sepse ne të dyja jemi gra”. Në të njëjtën kohë, çdo ndryshim mund të barazohet me konkurrencën. Nxitja e përvojës së të qenit në kurth në periudhën e hershme me fuqinë depërtuese që synon të gjitha dallimet, dëshirat kontradiktore për feminitetin gjenital, pra të përjetosh dashurinë në dallim apo dallimin në dashuri, është një dilemë që ka ekzistuar për vajzën që në fillim. .
Në këto analiste femra që kthehen, ka një autonomi, bartëse e një femre që i nënshtrohet diferencimit nga nëna. dhe në të njëjtën kohë duke marrë cilësitë e saj.Në varësi të zgjedhjes shfaqet edhe një faj. Ata mund të sigurohen që përdorimi i burimeve të rikuperuara nuk i shkatërron analistët e tyre. Sepse maturia riaktivizon agresionin që lidhet me "braktisjen", humbjen e vërtetë Ata ndërmarrin veprime për të rifituar dashurinë që kanë frikë, por edhe për të demonstruar një gjest besnikërie. Ndoshta analisti, me fajin e kësaj autonomie, dëshiron të takohet përsëri me një grua tjetër që është në gjendje ta kuptojë atë.
Godfrind sheh se përballja me këtë zi analitike është e pashmangshme, se kthimi nuk është as një gjë jashtëzakonisht e keqe dhe as një varësi ekstreme, por më tepër një përpjekje strukturuese që kërkon ndihmë nga një grua rivale, e barabartë dhe e dashur. Ai përmend se është e rëndësishme të dëgjohet dashuria në ankesat dhe kërkesat e tij.
Lexo: 0
