Dhimbja e dashurisë…Plaga e pariparueshme e historisë njerëzore. Dhimbja që i mbërthen njerëzit, për të cilën duket se është thënë gjithçka në çdo epokë. Është një fat i shkruar që në fillim se kthimi i kokës nuk mund të parandalojë atë që do të ndodhë dhe se armiku është brenda nesh.
Patrick Avrane e përkufizon këtë dhimbje si më poshtë: “Personi që përjeton dhimbje, qoftë i fshehtë apo llafazan, i vetëm apo i rrethuar nga një turmë, bëhet hero kur përballet me fatkeqësinë më të madhe nga të gjitha, d.m.th. humbja e dashurisë. Kapërcimi i kësaj fatkeqësie sjell një hap më afër njerëzimit; "Kjo është njësoj si Orfeu, duke lënë pas të dashurit dhe duke u kthyer nga ferri."
Në letërsi, kinema, teatër apo biseda të rastësishme, të gjithë e shikojnë këtë ndjenjë nga ku janë të plagosur. Frustrimi që përjeton të gjithë është unik. Werther: "Oh, a kanë qenë ndonjëherë njerëzit kaq të mjerë para meje?" Nuk gabon kur thotë: Kur dhimbja që përjetoi përshkoi vendet dhe ethet e Wertherit u përhapën tek të gjithë; Ky libër, i cili u ndalua me arsyetimin se i shtyu të rinjtë drejt vetëvrasjes, na tregon të gjithëve diçka për dashurinë. Gëte e shkroi këtë libër bazuar në jetën e tij. “Kisha jetuar, dashur dhe vuajtur shumë!” Vënia e këtij incidenti, të cilin ai e cilësoi si “në letër”, vendosi distancë mes tij dhe incidentit. Kështu, Werther, jo Gëte, realizoi fantazinë e subjektit për të vrarë një pjesë të vetes. Vetëvrasja, e cila ndodhi në një botë imagjinare, e mbrojti Gëten nga ndërmarrja e veprimeve. Siç thotë Patrick Avrane: “Në dhimbjen e dashurisë, i dashuri vdes, si Werther, dhe subjekti mbijeton, si Gëte. I ndjeri është dikush tjetër; edhe pse është diçka tjetër, pjesë e vetvetes”.
Kur bëhet fjalë për shpjegimet e psikanalizës për dashurinë, dallimi i Lacan-it midis koncepteve të vetes ideale dhe vetes ideale tërheq vëmendjen. Dashuria lind kur këto të dyja përkojnë me njëra-tjetrën, pra kur gjen imazhin tënd ideal tek tjetri. Në dashuri njeriu i paraqet tjetrit një imazh ideal që ai/ajo nuk e ka. Në të njëjtën kohë, qenia me të cilën bie në dashuri është një person i idealizuar. Ndonjëherë gjërat nuk shkojnë mirë, ne refuzohemi nga qenia e dashur dhe mbetemi vetëm me dashurinë nga e cila jemi mundur, ashtu si Werther. Werther, i cili nuk mundi ta përballonte këtë dhimbje dhe vdiq, është ideali i egos së Gëtes. Nuk i përmbushi pritjet tuaja Ayan Goethe vret veten ideale për të mbrojtur objektin e dashurisë. Sepse nuk është vetvetja ideale që vdes në dhimbjen e dashurisë që nuk mund të shprehet me art, por padyshim objekti i dashurisë. Shkrimtar, regjisor, poet, kushdo qoftë ai shpreh dhimbjen e tij; Duke na përcjellë përmes artit në të cilin gjen rastin të shprehet, nuk e ndal premtimin që i drejton tjetrit. Siç tha Patrick Avrane; “Dhimbja është një tregues i qëndrueshmërisë së dashurisë. “Ndryshe nga vajtimi, ai nuk e transformon objektin e tij në diçka të parëndësishme, por e përjetëson atë.”
"Kur sytë e të dashuruarit largohen, pasqyra në të cilën pasqyrohet vetvetja ideale thyhet."
Lexo: 0
