Koncepti i martesës është një koncept që formësohet sipas normave të çdo shoqërie dhe ka përkufizime të ndryshme. Megjithatë, sipas përkufizimit të përgjithshëm, martesa është një kontratë e miratuar nga shoqëria. (Özugurlu, 1985) Kjo kontratë, e cila përfshin miratimin e shoqërisë, formohet midis dy njerëzve në boshtin e vlerave kulturore të tërhequra nga shoqëritë dhe sjell me vete disa kufij.
Sipas një përkufizimi tjetër, martesa është një martesë në të cilën burri dhe gruaja bashkohen për qëllime të caktuara, është një sistem me norma të ndryshme shoqërore, që të dyja kanë detyrime ligjore. (Özgüven, 2014)
Martesa është gjithashtu një institucion kulturor kur merret parasysh për sa i përket kufijve, rregullave dhe kuptimeve të saj (Çavuşoğlu, 2011). Ky institucion kulturor mbart gjurmët e shoqërisë, gjeografisë dhe historisë në të cilën jeton dhe në pika të caktuara përmban gjurmë të vlerave universale.
Martesa, si një institucion që zyrtarizon që dy persona të ëndërrojnë të jenë të lumtur me njëri-tjetrin në afat të gjatë, sjell me vete disa detyrime dhe detyrimet dalin në pah kur bëhet fjalë për mbrojtjen e këtij institucioni. Detyrimi i besnikërisë del si çështja më e rëndësishme në mbrojtjen e institucionit të martesës. (Kubat, 2012)
Sot dalin shumë situata ku detyrimi i besnikërisë së martesës është zhdukur. Më e zakonshme nga këto situata është sjellja e mashtrimit që ndodh kur njëra ose të dyja palët shkelin detyrimin e besnikërisë.
Sjellja e mashtrimit është bërë objekt studimi nga ekspertët e shëndetit mendor për shkak të situatës traumatizuese që shkakton dhe çrregullimet e shumta psikologjike që zhvillohen bashkë me të.Ka qenë një temë për të cilën janë kryer shumë studime. Sigurisht, nuk është e mundur të përcaktohet qartë arsyeja e sjelljes së mashtrimit. Megjithatë, shumë studime mbi mashtrimin janë bërë dhe vazhdojnë të bëhen, si në dritën e të dhënave statistikore, ashtu edhe të problemeve psikologjike që zhvillohen pas mashtrimit.
Rezultatet e hulumtimit mbi mashtrimin janë mjaft të ndryshme. Megjithatë, faktorët që shkaktojnë mashtrimin janë grupuar nën tituj të caktuar si rezultat i studimeve të ndryshme. Faktorët që i hapin rrugën sjelljes së mashtrimit Është e mundur të shqyrtohen faktorët nën 3 tituj kryesorë. Këto janë renditur si arsye individuale, arsye të jashtme dhe arsye që dalin nga marrëdhënia (Dorff, 2008).
Arsyet e brendshme, siç sugjeron emri, janë arsye me origjinë nga individi, por ato sjellin edhe reflektime të arsye të jashtme në shumë pika.
Referencat e bëra për normat shoqërore dhe rolet shoqërore reflektojnë te individët në një moment, dhe ky reflektim është efektiv në formësimin e arsyeve të brendshme.
Arsyet e jashtme, nga ana tjetër, janë shumë të mëdha. Koncepti më i gjerë dhe përfshin perspektivën e mashtrimit në shoqëri. Shumë nëntituj sociokulturorë si këndi, reagimet specifike gjinore ndaj mashtrimit nën ndikimin e gjinisë, arsyet ekonomike dhe ekuilibri i fuqisë që ata krijojnë në martesë janë mbledhur nën këtë titull të gjerë. p>
Kur shqyrtohen arsyet e jashtme dhe bëhet një përcaktim në bazë të gjinisë, hulumtimi tregon llojet e mashtrimit. Thuhet se gratë kanë një tendencë të lartë për të tradhtuar emocionalisht dhe burrat për të tradhtuar seksualisht (Bayar, 2015) .
Në bazë të këtij hulumtimi të kryer në literaturë, mund të thuhet se martesës në shoqëri i caktohen dy role të veçanta në bazë të gjinisë.
Seksualiteti përqendrohet në rolin që i është caktuar burrit në institucionin e martesës dhe pika kryesore e kënaqësisë në martesë është seksualiteti, ndërsa për gratë, pika kryesore e kënaqësisë në martesë janë proceset emocionale.
Këto dy rezultate të ndryshme sjellin dy gjini të ndryshme që i qasen martesës nga këndvështrime të ndryshme dhe shumë herë në një konflikt martese, të dyja palët nuk arrijnë të kuptojnë plotësisht pritshmëritë e njëra-tjetrës.
Dështimi i të dyja palët të kuptohen në martesë shkakton probleme, ndez diskutime që në pikën e zgjidhjes futen në një rreth vicioz dhe si rezultat i këtyre diskutimeve, të dyja palët janë lodhur.
Palët e rraskapitura fillojnë të kërkojnë kënaqësi nga pikat ku nuk mund të kënaqen dhe nën ndikimin e problemeve të pazgjidhura, njëra ose nganjëherë të dyja palët aplikojnë metoda të ndryshme të zgjidhjes së problemeve për të marrë kënaqësinë. . Siç shihet në sjelljen e mashtrimit, për të arritur kënaqësinë e pritur, palët duhet të ndërmarrin veprimet e duhura në shoqëri dhe në institucionin e martesës. Edhe pse nuk është, është një zgjidhje e aplikuar.
Në këtë pikë, rëndësia e terapisë në çift është e një rëndësie kyçe në rritjen e kënaqësisë në martesë dhe në kuptimin e pritshmërive të të dy partnerëve bazuar në gjininë, perceptimin kulturor dhe rolet gjinore.
p>
Terapia në çift ofron një zgjidhje pioniere në riparimin e shumë marrëdhënieve përpara se ato të konsumohen, në mënyrë që burrat dhe gratë të mund të shohin pritshmëritë e tyre nga njëri-tjetri dhe nyjet përmes një lente të përbashkët .
Terapia në çift është e një rëndësie jetike në qartësimin e perceptimeve të formuara nën ndikimin e arsyeve të jashtme që shkaktojnë konsumimin e institucionit të martesës, në zbulimin e skicës gjinore në mendjet e partnerëve dhe në paraqitjen e një tablo konkrete e pritshmërive nga martesa që zhvillohen rreth tyre.
Rëndësia e terapisë në çift shihet konkretisht në analizën e proceseve të shfaqjes së sjelljeve të tradhtisë së partnerëve që rezultojnë nga mungesa e kënaqësisë dhe në shfaqjen e mashtrimit sjellje që synon eliminimin e kënaqësisë.
Terapia në çift jo vetëm që luan një rol mbrojtës në parandalimin e gabimeve të bëra nga palët në martesën e tyre në procesin e kërkimit të kënaqësisë, por gjithashtu luan një rol të rëndësishëm në rritjen e cilësisë së martesës duke parandaluar konsumimin e mundshëm. dhe gris.
Terapia në çift shfaqet si një mbështetje që duhet marrë jo vetëm kur lindin probleme me shembuj konkretë, por edhe kur faktorët që shkaktojnë probleme janë të pranishëm në marrëdhënie.
Lexo: 0
