Ka një aspekt mbrojtës dhe të mençur në pavetëdijen tonë. Nuk është vetëm vetëdija jonë superiore që është e ndryshme nga kafshët. Sipas nënkontratës së evolucionit, nënndërgjegjja jonë duket se është e pajisur në mënyrë të barabartë për t'i shërbyer siç duhet ndërgjegjes sonë inteligjente. Kur kjo pajisje kombinohet me besnikërinë dhe përkushtimin, ajo pothuajse kthehet në funksion të mençurisë. Nëse mendja e vetëdijshme është si një princ inteligjent dhe vizionar në vitet e tij të adoleshencës, mendja e pavetëdijshme është si një vezir i madh me përvojë, përveç anës së tij hije. Natyrisht, pavetëdija jonë nuk përbëhet vetëm nga ky aspekt. Me fjalë të tjera, ne kemi hijen tonë shtazore, domethënë anën tonë të errët, në anën tonë të pavetëdijshme, si dhe në anën tonë të mençur hyjnore.
Pandërgjegjja kolektive është më e efektshmja. shtresa në jetën tonë
Arsyeja më e rëndësishme për t'ia atribuar urtësisë së pavetëdijshmes.Ishte zbulimi i Jung-ut i programit të thellë mbrojtës që drejton pavetëdijen kolektive dhe të pavetëdijshmen personale. Në këtë shtresë, ka modele abstrakte modeluese të fituara përmes përvojave të procesit evolucionar, të cilat Jung i quan arketipe. Pavetëdija jonë kolektive funksionon nën nënkontraktimin e pavetëdijes sonë personale. Edhe nëse nuk e kuptojmë, kjo shtresë është nxitësi i të gjitha sjelljeve tona. Këto modele, të cilat Jung i quan arketipe, u kalohen brezave të rinj nëpërmjet transmetimit gjenetik dhe parandalojnë që arritjet e specieve të shkojnë prapa. Edhe pse ata nuk duken aq të spikatur sa ata rreth nesh në jetën tonë të përditshme dhe në kujtimet tona personale, ndikimet kryesore motivuese vijnë nga pavetëdija jonë kolektive dhe arketipet që janë blloqet e tyre ndërtuese. Nëse arketipet janë si dielli, zjarri dhe ajri, pavetëdija jonë personale është efektive si një sobë me qymyr druri dhe fryma e epokës është efektive si një ngrohës ose kondicioner.
Mendja e ndërgjegjshme është një shtresë e re në evolucion.
Megjithatë, shtresa të ngjashme me pavetëdijen e sotme na kanë qeverisur për qindra mijëra vjet. Këto shtresa ende drejtojnë kryesisht kafshët e sotme. Me fjalë të tjera, menaxhimi ynë shpirtëror është në punë edhe kur nuk kemi vetëdije të vetëdijshme. Siç mund të kuptohet, ndërgjegjja përdoret këtu jo në kuptimin neurologjik të të mos qenit në koma, por në kuptimin e të qenit i vetëdijshëm për mendimet e veta. Ky është interpretimi i fazës së Homo sapiens, sipas Dekartit, duke shtuar një tjetër sapiens, domethënë qenien njerëzore që mendon atë që mendon.
Funksionet joracionale të shpirtit janë intuita. emocionet dhe ndjesitë. Ndër këto funksione, intuita është vlera më e lashtë dhe është po aq efektive sa një vendim rezultant që del nga thellësitë e pavetëdijes. Fatkeqësisht, në epokën tonë, rruga e intuitës duket se është bllokuar dhe dëbuar nga këshilli ynë shpirtëror. Inteligjenca njerëzore, e cila është më e zhvilluara në nënkontraktimin e evolucionit, është si një princ i kurorës tepër i përkëdhelur, inteligjent, vizionar, por i papjekur, i cili u ngjit në fron para se të piqej në epokën tonë. Megjithatë, në divanin tonë shpirtëror duhet të përfshihen edhe funksione të tjera, të cilat janë fuqitë e të pandërgjegjshmes dhe duhet të ruhet sundimi i papjekur dhe despotik i mendjes.
Shpirti ynë. përbëhet nga çifte kundërshtare, ashtu si bota e dualitetit.
Shëndeti mendor do të thotë të jemi në gjendje të përshtatemi me botën e jashtme dhe brenda vetes. Sipas Jung-ut, si universi ashtu edhe universi ynë i brendshëm (shpirti ynë), i cili shkon paralel me të, punojnë në parimin e të kundërtave. Dita dhe nata, lindja dhe vdekja, nxehtësia dhe ftohtësia, e mira dhe e keqja, dashuria dhe urrejtja janë disa nga këto. Prandaj, shëndeti mendor në të vërtetë nënkupton ruajtjen e një ekuilibri midis të kundërtave. Për shembull, aq sa një i urtë hyjnor jeton në pavetëdijen tonë, ka edhe një aspekt të errët dhe energjik që i ngjan një kafshe të egër. Ky drejtim quhet drejtimi i hijes. Është një model i ngjashëm me id, të cilin Frojdi e quan id.
Dështimi për të bërë paqe me anën tonë hije krijon rrezik.
Hija mblidhet. anët tona të papëlqyeshme dhe përgjithësisht të errëta dhe na mban pothuajse vazhdimisht. Është një model i rëndësishëm arketip i quajtur kështu nga Jung sepse ndjek Edhe pse pavetëdija jonë është larg imazheve të zakonshme të jetës së përditshme, ajo është thelbi ynë. Hija përfshin aspektet e vetes që duam t'i fshehim edhe nga vetja. Edhe pse është e pakëndshme, ashtu siç duhet të hasim jashtëqitjen tonë, duhet të takohemi dhe të komunikojmë vazhdimisht me anën tonë hije. Përndryshe, do të ketë komplikime të rrezikshme në shpirtin tonë si kapsllëk dhe madje edhe nyje të zorrëve. Në një kuptim kolektiv, ajo çon në rreziqe ngjitëse në nivel shoqëror, si terrorizmi dhe lufta. Jung tha se pavetëdija nuk është e frikshme, por mosbërja e paqes mund të çojë në pasoja të frikshme.
Çrregullimet tregojnë se ekuilibri ynë shpirtëror është i prishur, por...
Shpirti ynë kërkon përparim dhe ekuilibër. Por ekuilibri është edhe më i rëndësishëm se përparimi, sepse duket se shumë njerëz po luftojnë për hir të ekuilibrit. progresi sakrifikohet. Frojdi e quan atë të mbërthyer në këtë situatë, Jungu e quan dështim për të individualizuar dhe shkolla Gestalt e quan dështim për të realizuar veten. Frojdi përcaktoi 5 faza të jetës. Këto ishin faza orale, anale, falike, latente dhe gjenitale. Këto faza, të cilat ai i përcaktoi si faza të zhvillimit psikoseksual në përputhje me teorinë e tij, përfunduan në adoleshencë sepse zhvillimi seksual përfundoi atje. Megjithatë, sipas Jung, zhvillimi i shpirtit nuk varej vetëm nga zhvillimi seksual, dhe njerëzit vazhduan të zhvillohen pas adoleshencës. Në fakt, ai ndjeu nevojën për ta çuar atë në një dimension tjetër nëse mund të largohej nga përpjekjet për të vendosur jetën e tij pas moshës së mesme. Ky dimension ishte dimensioni i kuptimit. Në fakt, kuptimi që është i rëndësishëm në çdo fazë të jetës ishte përpjekja për të arritur përulësinë e mençurisë pas moshës së mesme. Erik Erikson, ndryshe nga Frojdi, shtoi tre fazat pas adoleshencës (të rinjtë, mosha e mesme dhe pleqëria), të cilat Jung, i cili gjithmonë e kishte të vështirë t'i shprehte pikëpamjet e tij në mënyrë sistematike, i kishte propozuar shumë më herët, por ishte injoruar në atë kohë. kohë, pjesërisht për shkak të konfliktit të tij me Frojdin.Ai do t'i afrohej pikëpamjeve të Jung-ut duke i quajtur këto faza psikosociale. Erikson shprehu gjithashtu detyrat e çdo universi.
Ky ekuilibër nuk është si balancimi në një tabelë të qëndrueshme. Ky ekuilibër është si të jesh në gjendje të qëndrosh në një dërrasë sërfi dhe të lundrosh në një lumë me të paktën tetë rryma të ndryshueshme. Çrregullimet mendore tregojnë se ky ekuilibër është i prishur. Jung argumenton se ashtu si ëndrrat, të cilat sjellin informacion nga pavetëdija jonë, kanë një aspekt restaurues të ekuilibrit të vetëdijshëm-pavetëdijshëm, çrregullimet mendore gjithashtu kanë një funksion të riparimit të shpirtit tonë dhe eliminimit të deficiteve. Më e rëndësishmja, çrregullimet mendore që duken si shkatërrim mund të jenë në fakt themeli i një strukture të re. E lëre më çrregullimet mendore, madje edhe sëmundjet e rënda mendore janë në fakt një dobësi e forcës apo fuqizimit në të paktën një aspekt. Të mos harrojmë se Mercedesi prishet më shumë në rrugë të këqija dhe koha më e dobët në natyrë është zakonisht koha e transformimit për mirë. Për shembull, periudha më e dobët e një gjarpri është foshnjëria, shkrirja ose shtatzënia.
Sinkroniteti
Sinkronizmi është kombinimi kuptimplotë i situatave që nuk kanë një Lidhja shkakësore midis tyre është termi Jung i krijuar për të përshkruar ardhjen e tyre. Rastësia është e vlefshme vetëm matematikisht. A. Në fakt, gjithçka në univers duket se është e lidhur nga një dimension tjetër, edhe pse nuk ka asnjë lidhje logjike mes tyre. Edhe evolucioni mund të shihet si një zinxhir rastësish kaq domethënëse. Në këtë drejtim, natyra kërkon besim dhe respekt. Kjo është arsyeja pse, në këndvështrimin Jungian, terapisti përmbahet nga ndërhyrja aktive në faktorët e jashtëm të personit dhe pasi bën më të mirën për t'i kthyer faktorët e brendshëm të personit në mjediset e fabrikës, domethënë, duke rregulluar faktorët e brendshëm dhe duke bërë më të mirën në secilin prej tyre. seancë për t'i bërë ato të funksionojnë mirë, ai pret me besim ndryshimin e pacientit të tij. Ai e këshillon që të presë që të piqen faktorët e brendshëm dhe të jashtëm. Kjo përputhet me pranimet e larta të kulturës sonë, veçanërisht të mendimit sufi. Për këtë arsye, terapisti Jungian nuk drejton faktorët e jashtëm aq sa terapitë e tjera. Vepron si një mjek obstetër që monitoron shtatzëninë. Ai ndjen se gjithçka do të ndodhë, si në rregullin Murfy. Pasi bëri çmos për të parandaluar përçarjet, ai beson në fuqinë e natyrës për t'u organizuar dhe drejtuar nga një dimension i panjohur, i cili është dëshmuar se çon në rezultate domethënëse për qindra mijëra vjet.
>
Qeniet njerëzore drejtohen kryesisht nga komplekse nën ndikimin e arketipeve
p>Jung është personi që zhvilloi konceptin e kompleksit. Sipas tij, komplekset në pavetëdijen tonë kanë një efekt dominues. Këto komplekse mund të jenë të një natyre që mund t'i atribuohet sëmundjes, siç është kompleksi ekstrem i inferioritetit, ose normales, siç është kompleksi i nënës dhe edipit. Edhe pse Jung ishte ai që zhvilloi konceptin e kompleksit përmes testimit të shoqërimit në fillim të karrierës së tij, ai nuk studioi drejtpërdrejt komplekset në terapitë e tij klasike, por përkundrazi u fokusua në arritjen e pavetëdijes përmes analizës së ëndrrave. Terapitë e sotme njohëse dhe skematike funksionojnë më drejtpërdrejt me këto komplekse, të cilat i quajnë skema.
Teoritë psikiatrike nuk janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra.
The dallimet shihen më shumë sipas llojit të personalitetit, kjo për shkak të ndryshimit të konsiderueshëm të këndeve. Të gjithë, si i verbëri në Mesnevinë e Mevlanës, mendojnë se kudo që prek elefantin, ai është i gjithë elefanti. Për shembull, sipas Jung, një introvert dhe një ekstrovert prekin elefantin nga këndvështrime të ndryshme. Jung është kundër qasjeve dogmatike dhe sipas tij, ka diçka për të përfituar në çdo këndvështrim dhe qasje. Ka gjëra.
Lexo: 0
