Njeriu është një qenie shoqërore. Një nga nevojat e tyre më themelore është të jetojnë së bashku me njerëzit e tjerë. Individët i kuptojnë emocionet e tyre kur janë në marrëdhënie shoqërore. Ata zhvillojnë modele të ndryshme të sjelljes si reagime të përshtatshme ndaj ngjarjeve që përjetojnë. Individët janë qenie të krijuara jo për të jetuar vetëm, por për të bashkëvepruar me njerëzit e tjerë në një komunitet. Ata kanë nevojë për marrëdhënie me seksin e kundërt ashtu siç kanë nevojë për marrëdhënie me njerëzit e tjerë. Në mënyrë që marrëdhëniet të bëhen më të pranuara dhe më të miratuara nga shoqëria, individët duhet të kenë marrëdhëniet e tyre të miratuara nga rregullat e martesës. Disa njerëz vendosin të martohen, duke e konsideruar martesën si një domosdoshmëri të jetës shoqërore dhe duke pranuar se një marrëdhënie e tillë është shumë e natyrshme dhe e nevojshme. Disa njerëz martohen për të hequr qafe vetminë dhe për të mos pasur nevojë të jetojnë vetëm jetën e tyre në të ardhmen. Disa njerëz, për arsye ekonomike, preferojnë të martohen me njerëz që kanë kushte më të mira financiare dhe do t'u sigurojnë atyre një të ardhme më të mirë. Disa njerëz mendojnë të martohen për të pasur fëmijë. Disa njerëz martohen për të arritur kënaqësinë seksuale. Disa e konsiderojnë institucionin e martesës si një partneritet biznesi midis burrave dhe grave, bëjnë një marrëveshje duke përcaktuar rregullat e martesës dhe vendosin institucionin e martesës duke e lidhur atë me rregulla. (Çaplı, 1992)
Saygılı (2004) për institucionin e martesës; Edhe pse ka pasur ndryshime në detyrat e familjeve në kohët e fundit, katër funksionet themelore të mëposhtme kanë ekzistuar gjithmonë dhe do të ekzistojnë:
1- Përmbushja e nevojave seksuale: Kufizime të ndryshme janë imponohet në sjellje seksuale për të siguruar paqen e shoqërisë; Ndër këto kufizime janë edhe rregullat e martesës. Megjithatë, nevojat seksuale nuk janë qëllimi i vetëm i martesës.
2- Sigurimi i bashkëpunimit ekonomik: Sigurimi i bashkëpunimit ekonomik: Ekziston një ndarje e punës dhe bashkëpunimi sipas gjinisë në të gjitha shoqëritë e njohura njerëzore. Për shkak të forcës së tyre fizike, burrave në përgjithësi u jepen detyra më të rënda dhe më sfiduese (si gjuetia, përpunimi i mineraleve, prerja e drurëve, etj.). Meqenëse lindja e fëmijëve është thelbësore për gratë, përveç kësaj detyre, atyre shpesh u jepen punë më të lehta (si punët e shtëpisë, përgatitja e ushqimit, kujdesi për fëmijët, thurja e rrobave, gërmimi i tokës, etj.). Duket. Shkurtimisht, kontributet ekonomike të burrave dhe grave në familje plotësojnë njëri-tjetrin.
3- Sigurimi i një mjedisi për riprodhim dhe përhapje
< fortë>4- Rritja e fëmijës, kujdesi dhe edukimi (Socializimi): Anëtarët e familjes kontribuojnë në unitetin e familjes duke përmbushur pjesën e tyre në këtë drejtim.
Nëse jeta martesore është e suksesshme apo jo, mund të kuptohet nga nëse martesa në fjalë përputhet me standardet aktuale. Kriteret formohen sipas kulturës në të cilën është formuar dhe zhvilluar familja, veçoritë gjeografike dhe personalitetet e anëtarëve të institucionit të martesës. Kjo është arsyeja pse nuk ka asnjë kriter përfundimtar të suksesit në martesë. Natyrisht, suksesi i martesës është një gjykim relativ. Pozitiviteti i këtij gjykimi varet nga zgjedhja e mirë e bashkëshortit. Zgjedhja e një bashkëshorti të mirë varet nga mundësia për të takuar njerëz të seksit të kundërt. (Bilen, 1996)
Njerëzit që martohen (qoftë ata anëtarë të një shoqërie primitive apo të një shoqërie moderne) përballen gjithmonë me një sërë rregullash në lidhje me zgjedhjen e bashkëshortit. (Gökçe, 1978)
Zgjedhja e një bashkëshorti është një nga vendimet më të rëndësishme në jetën e njeriut. Pjesa tjetër e jetës së një personi mund të ndikohet pozitivisht ose negativisht në shumë mënyra nga ky vendim. Martesa është një vendim jashtëzakonisht i rëndësishëm, pasi mund të mbulojë më shumë se gjysmën e jetëgjatësisë së një personi, ndonjëherë edhe deri në dy të tretat. Vendimi për të zgjedhur një bashkëshort është një proces i rëndësishëm, por i vështirë dhe kompleks. Me këtë vendim, ajo vendos se si do të ecë përpara, do të zhvillohet dhe do të ndryshojë, çfarë jete do të bëjë, madje me kë do të ketë fëmijë dhe do të rrisë fëmijë me ta. (Şenel, 2004)
Institucioni i martesës është një institucion social që synon të sigurojë vazhdimësinë e numrit të qenieve njerëzore. Njeriu është munduar që përmes këtij institucioni të sigurojë vazhdimësinë e brezit të vet. Në të njëjtën kohë, martesa është një institucion që i detyron njerëzit të jetojnë rregullisht dhe, si rrjedhojë, të respektojnë rregullat shoqërore. Nëpërmjet institucionit të martesës është e lehtë të dihet kush është kush dhe si mund të kontrollohen. Si të mbahet gjallë ky institucion i rëndësishëm ishte një nga çështjet e rëndësishme të diskutuara midis viteve 1970 dhe 1990. Kur familja vdes, sëmuret etj. Është pretenduar.
Çështja e lidhjes së martesës është bërë objekt interesi vitet e fundit. Është një çështje që ka nisur të hetohet. (Bacanlı, 2002)
Ndërsa zgjedhja e bashkëshortit dhe martesa ishin përgjegjësi e "familjes" së cilës individi i përkiste në rendin tradicional, sot tradita e martesës përmes një "sektori" është bërë. përgjegjësia personale e “individëve” me vullnetin e tyre të pavarur.Është bërë mënyrë që ata të zgjedhin bashkëshortët. Megjithatë, është shumë e vështirë të thuhet se individët që vendosin të zgjedhin bashkëshortin dhe të martohen i marrin vendimet e tyre personale me vullnetin e tyre të lirë, krejtësisht të pavarur nga vlerat e shoqërisë ku jetojnë. Në shoqëritë moderne, individët mendojnë se martohen si një zgjedhje në dukje "e lirë", por është e pamundur të thuhet se kjo zgjedhje bazohet në lirinë e plotë. Sepse shumë faktorë shoqërorë si klasa sociale, statusi, niveli arsimor, bindjet, mënyra e jetesës, origjina familjare kushtëzojnë preferencat e mendimit të individëve në lidhje me zgjedhjen e bashkëshortit dhe cilësitë e bashkëshortit dhe drejtojnë “zgjedhjen e bashkëshortit”. Zgjedhja e një bashkëshorti është një vendim i orientuar drejt së ardhmes që përfshin variabla shumëdimensionale. (Özgüven, 2001)
Rëndësia e zgjedhjes së një partneri
Kur zgjedhin një partner, vajzat dhe djemtë duhet të njohin mirë karakteristikat e njëri-tjetrit dhe të bëjnë një vlerësim i vetëdijshëm nëse martesa është e mundur apo jo. Ata duhet ta bëjnë atë.
Lumturia në martesë varet kryesisht nga zgjedhja e një bashkëshorti të mirë. Nuk duhet harruar se në martesë dy persona me personalitete të ndryshme dhe me prejardhje të ndryshme do të jenë bashkë dhe do të ndajnë jetën. Për këtë arsye, bashkëshortët fillimisht duhet të njohin dhe vlerësojnë mirë “veten” e më pas “njëri-tjetrin”. Përtej cilësive personale të njëri-tjetrit, ata duhet të dinë se çfarë pret njëri-tjetri nga jeta, martesa dhe e ardhmja.Duhet të theksohen pritshmëritë reale, qëllimet dhe problemet më të rëndësishme dhe të mundshme duhet të diskutohen dhe zgjidhen para martesës. (Özgüven 2000)
Ne deklaruam se një person duhet ta njohë veten mirë përpara se të marrë vendimin për t'u martuar; pyetjeve duhet t'u jepen përgjigje të sakta dhe të qarta se çfarë lloj personi është, çfarë dëshiron, çfarë lloj jete për të cilën ai mendon.
Kjo pikë është shumë e rëndësishme që njeriu të njohë veten. Individët shpesh i zbatojnë modelet që kanë mësuar nga prindërit e tyre, edhe nëse nuk i shohin të sakta. Me fjalë të tjera, individi sheh modelin që sheh nga prindërit e tij. � duhet analizuar mire. Përndryshe, nën ndikimin e kësaj situate, ai mund të zgjedhë për bashkëshorte dikë që i ngjan shumë prindit. Fjalët e mëposhtme që dëgjojmë shpesh mes bashkëshortëve rreth nesh janë një tregues i qartë i kësaj situate.
· Ti dukesh si nëna/babai im
· Ti flet si nëna/babai im
· Po bëheni gjithnjë e më shumë si nëna/babai im
/>
Individët zgjedhin metodat që mësojnë në marrëdhëniet e tyre me të tjerët. Edhe pse i kundërshtoi në fëmijërinë e tij. Në këtë drejtim, përpara martesës, çdo individ duhet të shkëputet emocionalisht nga prindërit e tij dhe të mos jetë nën kontrollin e tyre. (Yılmaz, 2007)
Edhe pse është e vështirë për kandidatët të masin pritshmëritë e tyre në lidhje me martesën përpara martesës, pritshmëritë duhet të merren parasysh dhe të diskutohen me njerëzit e afërt për të siguruar harmoninë martesore. Le të shqyrtojmë pikëpamjet e Adlerit për harmoninë martesore, të cilat ai i përmendi në librin e tij "Bashkëpunimi ndërmjet sekseve", duke e konsideruar martesën jo si një arratisje, por si një fillim:
"Vajzat e reja që e shohin martesën vetëm si një arratisje. ; Përsëri, mendoni për gratë dhe burrat që e shohin martesën vetëm si një të keqe të domosdoshme. Vështirësitë që dalin nga ky tension mes gjinive kanë marrë sot përmasa gjigante. Sa më i fortë të jetë rebelimi i gruas kundër rolit që i është detyruar që në fëmijëri, ose sa më këmbëngulës të jetë mashkulli për të luajtur pavarësisht marrëzive "të privilegjuara" që i janë caktuar, aq më i fortë do të jetë konflikti mes gjinive."
"Një martesë e mirë është, është mënyra më e mirë për të rritur brezat e ardhshëm të njerëzimit dhe kjo cilësi duhet të merret gjithmonë parasysh në martesë. Martesa është me të vërtetë një detyrë, ajo ka rregullat dhe ligjet e veta; Ne nuk mund të miratojmë disa nga ato rregulla dhe ligje dhe të refuzojmë të tjera pa dëmtuar bashkëpunimin, i cili është ligji i përjetshëm i kores së tokës. Nëse e kufizojmë përgjegjësinë tonë në pesë vjet ose e interpretojmë martesën si një periudhë prove, nuk mund të arrijmë varësinë intime të dashurisë. Nëse burrat ose gratë kërkojnë rrugë shpëtimi me justifikime të tilla, ata nuk mund të mbledhin forcën e nevojshme për të përmbushur detyrën e tyre. Në asnjë detyrë serioze të jetës ne nuk kërkojmë mjete të tilla shpëtimi. Dashuria dhe kufizimi i dashurisë nuk shkojnë së bashku Askush nuk mund të tolerojë sjelljen e dikujt tjetër. nuk mund të kufizojë.Glasser (2005) Ne e dimë se cilat veçori janë të nevojshme për një partneritet dashurie. Besnikëria, vërtetësia, ndershmëria, moslargimi, mospërpjekja për të provuar personalitetin...
Nëse njeriu beson se tradhtia vlen kudo, do të thotë se nuk është përgatitur siç duhet për martesë. Edhe një miqësi e vërtetë nuk mund të mbahet nëse të dy partnerët vendosin të mbrojnë lirinë e tyre, pavarësinë e tyre. Kjo nuk mund të quhet shoqëri. Ne duhet të jemi të lirë në çdo aspekt në shoqëri. Ne e bëjmë veten të varur nga bashkëpunimi.”
Padyshim, pritshmëria më e madhe e martesës është dëshira e bashkëshortëve për të jetuar një jetë të përbashkët dhe harmonike. Ajo që do të shohim kur i shikojmë marrëdhëniet nga një distancë e largët është fakti se ky partneritet nuk mund të arrihet pa përpjekje. Ürkmez ,Ogurtan, (2007)
Metodat e zgjedhjes së bashkëshortit
"Zgjedhja e bashkëshortit", një nga vendimet më të rëndësishme në jetën e një individi, ndikohet nga shumë variabla. Hulumtimi i kryer në vendin tonë dhe jashtë vendit mbi faktorë të ndryshëm që ndikojnë në preferencën e një individi dhe zgjedhjen e bashkëshortit, qëndrimet dhe gjykimet e vlerave në lidhje me dallimet në preferencat e bashkëshortëve, si dhe rezultatet e kërkimit të Özgüven (1994) mbi "preferencat e studentëve të universitetit në lidhje me martesën dhe bashkëshortin. përzgjedhja" janë përmbledhur më poshtë.
Në kërkimin mbi faktorët që ndikojnë në zgjedhjen e një bashkëshorti, Özgüven (1994) u dha studentëve disa metoda martese në pjesë të ndryshme të kulturës sonë dhe pyeti se cilën prej tyre preferonin. Në këtë pyetje, 74% e 350 studentëve të përfshirë në kampion nga pesë universitete në Ankara janë përgjigjur se kanë preferuar të martohen pas një periudhe të gjatë miqësie. “Martesa e favorshme” renditet e dyta me 18%. Frekuenca e përgjigjeve që jepeshin për opsione të tilla si "kontrolli i djepit", "data e rregulluar" dhe "me dikë që i pëlqente në shikim të parë" ishte shumë e ulët. Kur shikojmë grupet gjinore, vërehet një paralelizëm në preferencat e djemve dhe vajzave. Vlen të përmendet se ndryshimi gjinor është se 13% e djemve dhe vetëm 3% e vajzave adoptojnë metoda tradicionale të përzgjedhjes së bashkëshortit, duke qenë nga një fshat”. , “afërsia me banesat
Lexo: 0
