Nga Eva e deri më sot, problemi i grave ka ekzistuar gjithmonë në rrjedhën e historisë së thellë të gruas, por si historia, ai ka mbetur një përsëritje dhe perceptimi i gruas në shoqëri ka mbetur afërsisht i njëjtë në procesin që filloi me këmbënguljen e Evës dhe vazhdoi me Adamin duke ngrënë mollën: Gruaja është gjithmonë grua Koha i ka bërë burrat të bëjnë gabime dhe gjithmonë ka pasur një burrë që e ka bërë Adamin të hajë mollën dhe një grua që e ka bërë të hajë ftua. Shoqëria, e cila ia atribuon Evës edhe dëbimin e Adamit nga parajsa, i ka atribuar gruas një identitet të shtrembëruar, duke theksuar se ato vazhdimisht kryejnë krime dhe i nxisin burrat të mëkatojnë. Thelbi i identitetit të shtrembëruar të grave bazohet në shkatërrimin e shoqërive të para matriarkale nga fuqia e profetëve në fetë monoteiste absolute. Me kalimin në fenë monoteiste, historia u rishkrua dhe u formësua duke djegur burime të vjetra dhe duke shkatërruar burime që lidhen me perëndesha. Zoti u identifikua me burrat dhe gratë u ndëshkuan në mënyra të ndryshme për mëkatet e tyre dhe u ripërcaktuan si mjete të krijuara për t'u shërbyer njerëzve nën dominimin e burrave dhe për të siguruar vazhdimësinë e njerëzimit. ...Ndërsa Adami po flinte, Zoti Perëndi mori një nga brinjët e tij dhe ia zëvendësoi me mish. Ai krijoi një grua nga një brinjë që ia mori Ademit dhe ia solli Ademit. (Zanafilla 2/21-22) Adami tha: "Kjo është kocka e marrë nga kockat e mia dhe mishi nga mishi im." tha. Ajo do të quhet “Gruaja”... Me rregullat e rrepta të judaizmit, gruaja u hoq nga aktivitetet shoqërore dhe uni i saj u copëtua derisa Adami flinte. Ata që janë kundër të drejtave të grave e konsiderojnë informacionin në Tevrat si "pjesë e kockës së brinjëve" të asaj dite; Sot e kanë vlerësuar si “përpunues ushqimi”. Gratë nuk kanë asnjë vlerë në judaizëm. Hebrenjtë e nisin ditën me këto fjalë: "Zoti ynë i përjetshëm, mbreti i gjithësisë, lavdërimi qoftë për ty që nuk më krijove një grua." Sipas Tevratit, personi përgjegjës për dëbimin e Adamit dhe Evës nga parajsa ishte Eva, e cila provokoi dhe mashtronte Adamin, duke e bërë atë të hante nga pema e ndaluar, një simbol sprove. Për shkak të kësaj, Eva dënohet me një dënim që do t'u kalojë të gjitha grave që do të vijnë pas saj. Ky ndëshkim është dhimbja që gruaja do të përjetojë gjatë shtatzënisë dhe lindjes. Seksualiteti i grave në Torah Ajo bëhej mëkatare sipas rregullave fetare dhe nëse një vajze e re i humbiste himeni, lejohej që ajo të vritej me gurë nga njerëzit e qytetit para shtëpisë së babait të saj. Sipas sistemit të besimit në Torah, një grua e re që konsiderohet se ka kryer tradhti bashkëshortore në shtëpinë e babait të saj duhet të vdesë sepse ajo ka çnderuar jo vetëm të atin, por edhe Izraelin. Në Tora, Zoti Perëndi i thotë gruas: "Unë do të të bëj të vuash shumë duke lindur një fëmijë". “Do të lindësh me dhimbje. Ju do të dëshironi burrin tuaj, ai do t'ju sundojë." Ndërsa përmbajtja që shpjegon se gruaja është nën kontrollin e burrit të saj tregon se burri mund të anashkalojë vendimet që gruaja merr në mënyrë të pavarur në lidhje me veten e saj, kjo mund të konsiderohet edhe si garancia që i jepet burrit të përpunuesit të ushqimit. Marrëdhënia e incetit ishte e ligjshme në Torah. E veja ishte e martuar me kunatin e saj. Nëse njëri nga vëllezërit e motrat që jetonin së bashku ka vdekur pa një djalë, e veja e të ndjerit nuk duhet të martohet me dikë jashtë familjes. Vëllai i të ndjerit shkonte tek e veja dhe e merrte për grua. “Djali i parë që do të lindë gruaja do të mbajë emrin e vëllait të tij të vdekur. Që emri i të ndjerit të mos fshihet nga Izraeli.” Në judaizëm, vuajtjet e grave, të cilat në fakt martirizoheshin për shkak të dhunës fizike, fizike dhe psikologjike dhe nganjëherë vdekja për shkak të dhunës, vazhduan me fenë e krishterimit, e cila lindi në fund të epokës së skllevërve. Teologu i krishterë Shën Adami dhe Eva besojnë se Zoti nuk e besoi urdhrin e Zotit dhe hëngri mollën, duke u bërë mëkatarë dhe u mallkuar nga Zoti. Agustini shpjegon historinë e mëkatit. Molla, e cila përmendet shpesh në burimet fetare, është emëruar pas St. Agustini e interpreton kënaqësinë sensuale si bashkim me seksin e përjetuar me pasion. St. Sipas Agustinit, nëse Adami dhe Eva do të kishin mundur të shpëtonin nga pema e mollës, do të kishin mundur të bënin seks pa ndjenjën e epshit, dhe kështu organet seksuale do të ishin në gjendje t'i nënshtroheshin vullnetit si organet e tjera. të trupit. Mëkati i Adamit dhe Evës, të cilët u dëbuan nga parajsa dhe u hodhën në tokë për shkak të këtij mëkati të parë që bënë, është i trashëguar dhe njerëzit janë të mallkuar nga Zoti për shkak të tyre. Prandaj, sipas mendimit të krishterë, qeniet njerëzore janë në thelb qenie mëkatare, dhe në krishterim, ashtu si në judaizëm, mëkati i parë iu atribuua grave dhe gratë u bënë përfaqësuese të së keqes, duke ndjekur djallin dhe joshjen. . Sipas Klementit të Aleksandrisë, gratë duhet të kenë turp që janë grua. Ky poshtërim arriti deri në atë masë sa që në këshillin mason të shekullit të 6-të, në një debat nëse gruaja kishte shpirt apo jo, vetëm një person votoi që një grua të kishte shpirt. Në krishterim, burri nuk ka lindur për grua; por gruaja ka lindur për burrin. Prandaj, në emër të Krishtit, gruaja duhej ta konsideronte veten një simbol të skllavërisë. “Dua ta dini këtë. Kreu i çdo njeriu është Krishti. Koka e gruas është burri. Kreu i Krishtit është Zoti. Çdo njeri që lutet ose profetizon me kokën mbuluar, çnderon dinjitetin e kokës së tij. Nga ana tjetër, çdo grua që lutet ose profetizon me kokën zbuluar, shpërfill dinjitetin e kokës së saj. Nuk ka dallim mes dikujt që sillet kështu dhe dikujt që rruan kokën. Nëse një grua nuk dëshiron të mbulojë kokën, duhet të shkurtojë edhe flokët! Meqenëse prerja ose rruajtja e flokëve të një gruaje cenon dinjitetin e saj, është e detyrueshme që ajo të mbulojë kokën. Por burrat nuk duhet të mbulojnë kokën. Sepse ai ishte ngjashmëria dhe lavdia e Perëndisë. Megjithatë, gruaja është lavdia e burrit. Sepse burri nuk u formua nga gruaja, por gruaja u formua nga burri. Për më tepër, burri nuk është krijuar për gruan, por gruaja është krijuar për burrin. Kjo është arsyeja pse ekziston një justifikim për një simbol që vërteton se një grua ka autoritet mbi kokën e saj. Kjo është në fytyrën e engjëjve. Për më tepër, në përkushtim ndaj Zotit, gratë nuk mund të konsiderohen të ndara nga burrat dhe burrat nuk mund të konsiderohen të ndarë nga gratë. Sepse ashtu si gruaja lind nga burri, burri lind nga gruaja. Por gjithçka përbëhet nga Perëndia.» (Letra drejtuar Korintasve 11; 3-12) Edhe pse krishterimi mbron që burrat dhe gratë janë të barabartë përpara Perëndisë dhe u imponon burrave monogaminë dhe besnikërinë, ai e redukton trupin e femrës në një mjet lindjeje dhe merr seksualiteti i gruas nën kontrollin e saj të shumanshëm, duke kontrolluar kështu barkun e gruas.Ai e ktheu atë në një kuti dreke. Etërit e kishës shpjeguan se nuk lejohet fetarisht që gratë të kenë kënaqësi apo orgazëm gjatë marrëdhënieve seksuale dhe thanë: “Hapni këmbët, vetëm mendoni për Britaninë e Madhe në atë moment”. Ata i bënë gratë pasive duke kryer synetinë shpirtërore të grave me filozofinë e tyre. Në krishterim, meqenëse Maria lindi nga Zoti, ajo është pasive dhe jo një përfaqësim i fuqisë femërore. Fuqia matriarkale e vjedhur nga Marisë Penisi hyjnizohet si fuqi patriarkale tek meshkujt përmes aktit të fryrjes. Tertulliani, një nga udhëheqësit e parë të krishterë, shpreh pikëpamjen e krishterimit për gratë si vijon: "Grua do të thotë një derë e hapur për të lejuar djallin të hyjë në zemrën e njeriut. Ajo është qenia që e tërheq zvarrë burrin te pema që është e ndaluar nga Zoti për të afrohu dhe ai ka thyer ligjin hyjnor dhe është i Zotit "Ajo ka mashtruar njeriun që është shëmbëlltyra e saj në tokë". Idetë e Krizostemit, i cili ka titullin "shenjt" i botës së krishterë, për gratë janë si më poshtë: "Një burim i pashmangshëm i së keqes... Një shtrat mashtrimi... Një telash i këndshëm... Një rrezik i brendshëm. .. Një bandit i bukur që grabit zemrat... Një grua e zbukuruar." fatkeqësi..." Gruaja V111 sepse ajo shihet si një qenie e keqe dhe e dëmshme. Në kohën e Hanriut, ai nuk mund ta prekte as Biblën deri në vendimin e miratuar nga parlamenti. Psalmet janë librat më të vegjël hyjnorë dhe përbëhen nga thënie dhe himne lirike, fjalë lavdërimi dhe urtësie për Zotin dhe disa këshilla dhe nuk sjellin dispozita të reja fetare. Prandaj, nuk është e mundur të merret informacion për perceptimin e gruas në Psalme, përveç disa kopjeve të Psalmeve. Ndër kopjet e Psalmeve të disponueshme sot, Ps. 68:5 thotë se "Perëndia në banesën e tij të shenjtë është babai i jetimëve dhe mbrojtësi i të vejave." Ai thotë se të vejat mbrohen nga Zoti, ndërsa kopja e Ps. 68:11 thotë se "Zoti dha urdhrin dhe një kongregacion i madh grash predikoi lajmin e mirë." Ai jep një të dhënë se gratë përfshihen në jetën shoqërore. Më në fund, Davidi e donte Bathshebën, një grua të martuar, dhe pushtoi Bathshebën duke vrarë burrin e gruas, Uriahun, dhe Perëndia e mallkoi për këtë; Përveç faktit që ajo i mori jetën djalit të saj shtatëditor të lindur në Bathsheba, në Psalme nuk ka detaje për perceptimin e grave. Kurani përmend se gratë janë krijuar në të njëjtën mënyrë si burrat, se ato janë krijuar nga Allahu i Plotfuqishëm për të kompletuar njëra-tjetrën duke e ndarë një tërësi të vetme në dysh, por se caktimi i tyre ka karakteristika të ndryshme se burrat, sepse ato kanë karakteristika të ndryshme nga burrat në krijimi i tyre, dhe se burrat dhe gratë janë miq jo vetëm me sisteme të ndryshme detyrash, por edhe me njëri-tjetrin, dhe ata plotësojnë njëri-tjetrin me miqësitë e tyre dhe bëhen një figurë e spikatur në shoqëri gjatë gjithë jetës së tyre. Ai përmend se do të kenë të njëjtat të drejta dhe përgjegjësi. Bekare 2/187: “Ato (gratë tuaja) janë veshje për ju, kurse ju jeni veshje për ato (burrat tuaj). » Burrat kujdesen dhe mbrojnë gratë. Kjo për shkak se Allahu i ka bërë disa njerëz më të lartë se të tjerët... (Nisa 4/34) Në suren Nisa përmendet se vlerat dhe të drejtat e grave dhe përgjegjësitë e tyre për të qenë robëre në sytë e Allahut janë të barabarta me njëri-tjetrin, përveç dallimeve të tyre që dalin nga krijimi. Ajo që nënkuptohet këtu me "i bërë ato superiore" nuk është se burri është gjithmonë dominues mbi gruan, por se burri ka dallime të qenësishme në krahasim me gruan dhe se këto dallime i bëjnë më të forta aspektet mbrojtëse, mbrojtëse dhe vigjilente të burrit, dhe se karakteristikat e vetë ekzistencës së gruas e bëjnë atë superiore ndaj burrit në të njëjtën mënyrë.Ka të bëjë me atë që e bën atë të ndryshme dhe të veçantë. Kurani; Poligamia është kundër natyrës njerëzore dhe ka një strukturë që i vë njerëzit kundër njëri-tjetrit; Megjithatë, aty thuhet se muslimanët mund të martohen më shumë se një herë, deri në katër, si detyrë për të plotësuar nevojat e shoqërisë në raste nevoje si lufta dhe sëmundje. I Dërguari i Allahut Hz. Muhamedit, me të cilin ishte e martuar për 25 vjet. Pas vdekjes së Hatixhes, ai mbeti jashtë ndalimit të poligamisë duke u martuar me më shumë se një për të forcuar lidhjen farefisnore, e cila konsiderohej si lidhja më efektive e miqësisë mes njerëzve në atë kohë, për të përshpejtuar përhapjen e Islamit, veçanërisht duke islamizuar fiset armike. dhe për të mbrojtur të vejat që ishin viktima të luftërave ndërfisnore në Arabi. Hz. Muhamedi qëndroi kundër rrahjes dhe tha: “Askush nga ju nuk duhet ta rrahë gruan e tij sikur të ishte skllave e tij. "Si mund ta rrahësh bashkëshortin me të cilin do të flesh në shtrat natën?" Ai tha gjëra të tilla dhe nuk i preku asnjëherë gratë e tij në jetën e tij. Në atë kohë, sistemi i skllevërve dhe konkubinave vazhdonte dhe kjo ua kufizonte të drejtat e konkubinave për t'u bashkuar dhe për t'u bashkuar me një burrë, përveç nëse ato mbetën shtatzënë nga pronarët e tyre dhe kishin fëmijë. Kushti i parë që një grua të përjashtohej nga e drejta për t'u shitur ishte që ajo të ishte "nënë e fëmijëve", dhe megjithëse ky sistem u përpoq të paraqitej si një zakon i vendosur në dobi të konkubinave, gruaja do të fitonte vetëm lirinë e saj pas vdekjes së zotërisë së saj dhe ajo do të ishte vetëm një "mjeshtër".
Lexo: 0
