Në shoqëritë kolektiviste si kjo e jona, ku kufijtë janë të paqartë dhe individët janë të ndërthurur dhe afër njëri-tjetrit, një nga temat më të studiuara si terapist janë kufijtë. Jo vetëm me partnerin; Kufijtë që njerëzit vendosin, por nuk mund t'i vendosin me familjen, fëmijët, botën e jashtme dhe jetën shoqërore, shpesh mund të jenë në një pikë kufizuese, penguese dhe sfiduese në jetën e njerëzve. Ndërsa arsyeja e dukshme e ardhjes në terapi rrallëherë lidhet me vendosjen e kufijve; Duke pasur parasysh vështirësitë e përjetuara, mund të them se kjo çështje ka një axhendë latente shumë intensive.
Krijimi i kufijve është sa një iluzion aq edhe një domosdoshmëri psikike. Nevoja për të vizatuar linja lejon që kategoritë të ekzistojnë; Pra, kjo është kjo, jo ajo. Në këtë mënyrë, kufijtë bëjnë të mundur të menduarit. Në botën psikike, linjat janë më të paqarta. Kush mund të thotë se ku mbaron vetvetja e një tjetri ku fillon? Kufiri që ndan dy ekzistenca të veçanta është dallimi perceptues i nevojshëm që mendimet dhe emocionet të klasifikohen dhe ndjehen si unë-jo-ti. Me fjalë të tjera, vetvetja lind falë kufijve.
Nga perspektiva sistematike; Kufijtë e jashtëm të sistemeve përcaktohen nga rregullat që përcaktojnë se kush merr pjesë në sistem dhe si, dhe nga ndryshimet në sjelljen e anëtarëve ndaj njerëzve brenda dhe jashtë sistemit. Formimi i kufijve është një parakusht për çdo lloj sistemi.
Pra, le të shohim se cilat janë kufijtë dhe vendosja e kufijve. Kufiri; Ato janë lidhje të padukshme ndërmjet nënsistemeve dhe sistemeve. Ai lejon diferencimin dhe zhvillimin e strukturave. Mund ta përkufizojmë gjithashtu si barriera emocionale dhe të sjelljes që mbrojnë dhe pasurojnë integritetin e individëve, nënsistemeve dhe familjeve. Vizatimi i kufijve është përcaktimi i kufijve midis anëtarëve brenda një marrëdhënieje dhe midis marrëdhënies dhe botës së jashtme.
Si iriqët e ftohtë në dëborë që Schopenhauer përmendi në tregimin e tij; Ne afrohemi më shumë me njëri-tjetrin për t'u ngrohur dhe për të lehtësuar vetminë tonë. Mirëpo, pengesa e kësaj është se kur afrohemi shumë, gjembat e shpirtit tanë shpojnë tjetrin dhe ata na shpojnë neve; Kjo bën që njerëzit të humbasin integritetin e tyre, kufijtë tanë dhe Krijon rrezikun e shpërbërjes. Në këtë drejtim, rregullimi i distancës është po aq i rëndësishëm për njerëzit sa është për iriqët. Kjo histori e iriqit korrespondon me gamën e arsyeshme të marrëdhënieve në marrëdhëniet njerëzore. Aftësia për të mbajtur një distancë të arsyeshme; Ai i mundëson dikujt të mbrohet nga tjetri dhe tjetri nga vetja. Afërsia dhe sinqeriteti i vërtetë janë të mundshme vetëm duke mbajtur një distancë të arsyeshme.
Që individi të përcaktojë një distancë të arsyeshme, para së gjithash, ai duhet të jetë i vetëdijshëm për konceptin e distancës. Për këtë, njeriu duhet të jetë i vetëdijshëm për kufijtë e tij/saj individuale. Një person që nuk mund të kuptojë se ku përfundon vetvetja dhe fillon tjetri, nuk mund ta rregullojë distancën.
Kur njerëzit mund të vendosin kufij brenda vetes dhe brenda marrëdhënies dhe të arrijnë një distancë të arsyeshme, atëherë marrëdhënia e tyre arrin një pikë ku të dy partitë mund të jetojnë më rehat. Në këto marrëdhënie, partnerët mund të marrin frymë dhe të lëvizin lirshëm brenda marrëdhënies. Në këtë mënyrë, palët mund të individualizohen brenda marrëdhënies, të realizohen, të ushqehen nga marrëdhënia dhe të ushqejnë marrëdhënien.
Konceptet më të dobishme rreth kufijve ndërpersonalë gjenden në punën e Murray Bowen dhe Saldavor Munichin. Bowen është i suksesshëm në përcaktimin e kufijve midis vetes dhe familjes, ndërsa Munichin është i suksesshëm në përcaktimin e kufijve midis nënsistemeve të ndryshme. Sipas Bowen, individët shfaqin dallime midis shkrirjes dhe diferencimit, ndërsa sipas Minuchin, pasiguria dhe kufijtë e ngurtë në fund krijojnë nyje ose shkëputje.
Ndërsa mendimi i Bowen pasqyron theksin mbi ndarjen dhe individualizimin në psikoanalizë, veçanërisht shpërbërjen. të lidhjeve edipale.dhe theksohet largimi nga shtëpia. Në këtë model, ne bëhemi vetvetja duke mësuar të qëndrojmë në këmbët tona. Bowen identifikoi vetëm një problem - integrimin - dhe një qëllim - diferencimin.
Minuchin, nga ana tjetër, parashtron një pikëpamje më të ekuilibruar dhe përshkruan problemet e shkaktuara nga kufijtë që janë shumë të dobët ose shumë të fortë. Kufijtë e paqartë shkaktojnë shumë ndërhyrje në funksionimin e një nënsistemi, ndërsa kufijtë e ngurtë nuk lejojnë mbështetje të mjaftueshme. Pra, çfarë kuptojmë me nënsisteme?
Në teorinë e Minuchin, familjet ndahen në nënsisteme. Këto nënsisteme bazohen në dallimet e gjenerimit, gjinisë dhe funksionit ku vizatohen kufijtë ndërpersonalë. Ajo duron. Këta kufij janë gjithashtu linja të padukshme që rregullojnë kontaktin me të tjerët. Nënsistemet që nuk mbrohen në mënyrë adekuate nga kufijtë pengojnë zhvillimin e aftësive të marrëdhënieve. Për shembull, nëse prindërit ndërhyjnë vazhdimisht dhe ndërmjetësojnë përleshjet mes fëmijëve, fëmijët nuk mund të mësojnë të luftojnë për veten e tyre.
Sipas Minuchin, kufijtë ndërpersonalë ndryshojnë nga të ngurta në të çrregullt. Kufijtë e ngurtë janë kufizues dhe lënë pak të hapur për kontakt me nënsistemet e jashtme. Kjo krijon shkëputje. Nënsistemet me nyje lejojnë afërsinë dhe mbështetjen, por në kurriz të vetë-mjaftueshmërisë së pavarur. Prindërit e fejuar i kushtojnë shumë kohë fëmijëve të tyre dhe bëjnë shumë për ta, por kjo i bën fëmijët të varur. Ata nuk janë rehat më vete dhe kanë vështirësi në krijimin e marrëdhënieve jashtë familjes.
Pra, pse nevoja për "unitet"? Ekziston një dëshirë universale që e ka origjinën në fëmijëri, por vazhdon të ekzistojë për pjesën tjetër të jetës, dhe ajo është kthimi në barkun e nënës, streha e sigurt ku dëshirat dhe pritshmëritë përmbushen pa reciproke apo pritshmëri. Kjo është natyra e fantazive të bashkimit, të cilat e kanë origjinën në foshnjëri, e vetmja kohë kur dëshira të tilla plotësohen vërtet. Dëshira për t'u rikthyer në mitër/fshikëz, të cilën e kemi të gjithë, mund të kthehet në një strukturë mbrojtëse dhe të bëhet një strehë iluzionare nga traumat e botës së jashtme dhe asaj të brendshme.
Shprehjet e aspekteve të shëndetshme të dëshirës për unitet në jetën e të rriturve përfshijnë dashurinë, orgazmën seksuale, gjumin pa ëndrra, kënaqjen me ushtrimet fizike, shkrimin dhe lutjet, madje edhe dëshirën për unitet me universin në jetën e mëvonshme. Në fakt, dëshira për bashkim është një fenomen universal që fillon që në lindje dhe ndikon në zhvillimin emocional. Simbioza dhe individualizimi janë dy pole midis të cilave ne lëkundemi gjatë gjithë jetës. Ndërsa njerëzit në përgjithësi lëkunden në dy pole të ndryshme, disa janë më të prirur ndaj anës simbiotike. Për të kuptuar arsyet për këtë, është e nevojshme të shqyrtohet pak më nga afër fëmijëria e hershme:
Kur shikoni Dukuria e simbiozës nga një këndvështrim zhvillimor, duhet të shikojmë aspektet psikosomatike të amësisë. Simbioza që ekziston gjatë gjithë shtatzënisë ndërpritet nga lindja, por nëna dhe fëmija Nuk do të ishte gabim të pohohej se ai vazhdon të jetë një faktor udhëzues dhe motivues në ndërveprimin emocional dhe somatik midis njerëzve. Ai thekson se uniteti i dyfishtë i nënës dhe foshnjës është një kusht i domosdoshëm për ndarjen e vetë-egos nga jo-vetja brenda fazës së simbiozës somatopsikike. Ndërsa fëmija mëson dallimin e linjave të trupit të tij nga ato të nënës së tij, ai mund të arrijë një shkallë relativisht të lartë të diferencimit të egos.
Nëse simbioza e hershme ka qenë e mjaftueshme, fëmija është gati të hyjë në fazën e ndarjes dhe individualizimit gradual. Në vitin e dytë të jetës, është maturimi i aftësisë për të lëvizur që e ekspozon fëmijën ndaj përvojave të rëndësishme të ndarjes fizike të qëllimshme dhe aktive nga dhe ribashkimit me nënën. Fëmijët që nuk kanë pasur mundësi të identifikohen me një objekt kontejner vuajnë nga vetë-integrimi i dëmtuar dhe nga pamundësia për të bërë një dallim të shëndetshëm midis sferave të brendshme dhe të jashtme.
Çështja e kufijve, si shumë çështje të tjera, ka të bëjë shumë me fëmijërinë e hershme. Por vetëm për shkak se ndihet kështu nuk do të thotë se duhet të vazhdojë kështu për pjesën tjetër të jetës. Të jesh në gjendje të shohësh proceset bazë dhe emocionet që të duhen në proceset që kanë të bëjnë me veten dhe nevojën tënde për të qenë afër njëri-tjetrit, dhe të jesh në gjendje të marrësh pozicione të ndryshme për t'i arritur këto, do të jetë një proces që do t'ju çojë në shumë më tepër. pikë e këndshme në udhëtimin tuaj të jetës.
Lexo: 0
