Ne duhet të flemë që të rritemi dhe në këtë vend nuk flemë shumë. A mund të rriten, të ringjallen dhe të lulëzojnë gratë që mblidhen për të protestuar ndaj dhunës dhe që i nënshtrohen dhunës? Një pjesë e imja thotë se në këtë vend djerrë, shumica prej nesh po thahen para se të mund të çajnë farat. Një pjesë e imja lidh shpresën edhe në reflekset shoqërore që mund të mbijnë nga rezistenca, refuzimi dhe zërat në rritje.
Çdo gjë që bëhet popullore bëhet bosh në këtë epokë. Mendoj se kjo është mënyra për të përballuar jetën e të rriturve, e cila po bëhet më e vështirë dita-ditës; identifikimi me objekte, modele, klishe. Kur një koncept zbrazet nga thelbi dhe lëkundet nga të gjithë, ai bartet më lehtë. Njerëzit ndihen më të pajisur dhe më të fortë pasi mbajnë me vete koncepte boshe. Një nga këto koncepte psikologjike të holluara dhe të dobësuara është "fleksibiliteti shpirtëror" ose, në emrin e tij origjinal, "rezistenca". Ky koncept vjen nga shkencat natyrore, veçanërisht nga fizika, dhe i referohet aftësisë së materies për t'u kthyer në gjendjen e saj origjinale pa u deformuar përballë një force ose efekti. Për njerëzit, ne mund ta përkufizojmë fleksibilitetin psikologjik si aftësia për t'u rikthyer në veten e mëparshme pas përvojave negative dhe traumatike. Në këtë pikë, ekziston një problem definitiv për ne psikologët. Sepse, ndërsa koncepti i traumës i përdorur në gjuhën e përditshme mund të përdoret edhe për një gozhdë të thyer ose thembër këpucësh, ne kuptojmë ngjarjet e jetës që janë shumë më sfiduese dhe tronditëse se trauma. Teknikisht, trauma janë ngjarje të jetës që kërcënojnë integritetin mendor ose fizik dhe kanë pasoja të rënda. Në këtë kuptim, nuk është një ngjarje standarde divorci, por një divorc që mbart kosto ekonomike, sociale dhe fizike ka karakteristikat e traumës.
Pavarësisht këtij kuadri përkufizim, nuk më duket e çuditshme që njerëzit e quajnë atë. ngjarjet e pakëndshme të jetës që përjetojnë trauma. Sepse nëse një person thotë: "Ishte një traumë për mua që teza ime nuk u pranua", ekziston vërtet një kërcënim që ai percepton atje: Ankthi për të ardhmen. Po kështu, a nuk ka ndonjë kërcënim për një person të cilit i thyhet gozhda teksa shkon në një intervistë pune? Po, ekziston: mbrojtja e thyer e dikujt që e ka ndërtuar veten me pritjen e përsosmërisë. Me pak fjalë, më intereson kur njerëzit vënë në dukje traumën e tyre, pavarësisht se çfarë është ajo.
Fleksibiliteti shpirtëror nuk është një koncept shumë i ri, ai ka ekzistuar më së shumti për një çerek shekulli. min në literaturën e psikologjisë. Tema e traumës më ka interesuar gjithmonë dhe kur sapo kisha mbaruar psikologjinë universitare, mora pjesë në një grup studimi të quajtur "Rritja post-traumatike" në një kongres psikologjie. Në këtë studim, klinicisti Richard Tedeschi shpjegoi se njerëzit jo vetëm që preken negativisht nga trauma dhe zhvillojnë çrregullime mendore dhe mjekësore, përkundrazi, disa njerëz që kanë kaluar ngjarje traumatike të jetës piqen shpirtërisht dhe fitojnë një këndvështrim tjetër për jetën. Në vitet në vijim, ndërsa isha duke ndjekur programin tim të masterit në Universitetin Boğaziçi, bëra një studim me viktimat e sulmeve të bankës HSBC dhe sinagogave në 2003. Në të vërtetë, në vend që të mallkonin sulmet e tmerrshme terroriste që përjetuan, disa njerëz thanë se kishin përjetuar ndryshime pozitive në këndvështrimet e tyre për jetën, njerëzit dhe vdekjen. Sigurisht, ky studim nuk është statistikisht i rëndësishëm, por ka gjetje në literaturë që tregojnë se kjo mund të jetë e mundur. Pyetja e mëposhtme vjen menjëherë në mendje: Pas dhjetëra sulmeve të bëra nga njeriu, bombardimeve dhe ngjarjeve të dhunshme që kemi përjetuar në 15 vitet e fundit, a jemi "rritur?" Nuk jam aq i sigurt sepse duhet të flemë që të rritemi dhe nuk flemë shumë në këtë vend. A mund të rriten, të ringjallen dhe të lulëzojnë gratë që mblidhen për të protestuar ndaj dhunës dhe që i nënshtrohen dhunës? Një pjesë e imja thotë se në këtë vend djerrë, shumica prej nesh po thahen para se të mund të çajnë farat. Një pjesë e imja gjithashtu lidh shpresën në reflekset shoqërore që mund të mbijnë nga rezistencat tona, refuzimet dhe zërat në rritje. A na ndalohet "fleksibiliteti shpirtëror" dhe shpresa sepse jemi një shoqëri traumash?
Natyrisht, historitë tona individuale lexohen dhe përfundojnë në këto toka djerrë. Ne po kalojmë këtë jetë me historitë tona shumë të vështira, djegëse dhe tronditëse. Në këtë vend, të jesh fëmijë, të jesh kurd, të jesh LGBTI, të jesh grua, të jesh alevi është po aq e vështirë sa të jesh shumë gjëra të tjera. A është e mundur të arrish moshën e mesme pa u lënduar? Ne mund të shohim se si edhe ata që jetojnë dhe mbahen gjallë në tas janë të prekur nga kjo klimë helmuese. Numri i njerëzve që të paktën në një moment të jetës së tyre nuk i janë nënshtruar ngacmimeve, dhunës, krizës ekonomike apo neglizhencës është kaq i vogël. Në këtë pikë, logjika është sikur ke rënë në ujë dhe do të lagesh. Një herë në këtë jetë Pasi të keni lindur, do të jeni të mavijosur. Nëse babai yt nuk e rrah nënën tënde, xhaxhai fqinj do të të ngacmojë, nëse nuk vuani nga varfëria, do të mashtroheni nga ata që quani mik, nëse zëri juaj nuk ngrihet në shtëpinë tuaj të qetë, do t'ju nënshtroheni. ndaj mobingut në punë. Kështu që kjo jetë patjetër do t'ju thyejë, do t'ju mavijojë dhe ndonjëherë do t'ju bëjë të plasaritur. Por ajo që është e rëndësishme është pasoja! Fleksibiliteti shpirtëror nuk do të thotë të ruash integritetin personal pa bërë kompromis; është të marrësh thyerjen si thelbin e jetës. Shikoni, unë jam i thyer aty-këtu, por do të thotë që mund të vazhdoj rrugën time me forcën që marr nga ana tjetër, pa ushtruar shumë presion mbi të. Në një stil arabesk, do të thotë të biesh dhe të ngrihesh përsëri. Në fakt, sa e vështirë është të qëndroni në këmbë ndërsa frakturat tuaja dhembin mirë. Por nëse e bën një herë, mund ta bësh gjithmonë, si një mëz që del i nxehtë nga gjoksi i nënës. Nuk jam i sigurt nëse qëndrimi në këmbë është mbijetesë, por duhet të jetosh dhe të shohësh.Ka njerëz që historitë e tyre të jetës janë si një monument rezistence. Veshët tuaj gumëzhin duke dëgjuar përvojat e tyre, por kur shikoni fytyrat e tyre, gjeni të gjitha shenjat e "fleksibilitetit, aftësisë për të ndryshuar dhe transformuar". Ata janë ata që mbahen, ata që rezistojnë dhe fituesit. Nëse është e mundur, dëgjoni histori të tilla kur ndiheni mirë dhe referojuni autobiografive të atyre heronjve të rezistencës kur mund të ngriheni në këmbë. Sepse njerëzit në mënyrë të pashmangshme e krahasojnë veten me heronjtë e këtyre historive të jashtëzakonshme të rezistencës. Fatkeqësisht, në shumicën e rasteve, sepse gjermanët janë të mundur, edhe ata ndihen të mundur. Megjithatë, secili ka mënyrat e veta unike për të përballuar këtë jetë, për t'u shtrirë, për t'i rezistuar, për ta kapërcyer dhe për të ecur përpara. Secili i mbulon plagët me melhemin e vet. Dallimi më i rëndësishëm që ndan ata që mbahen nga ata që nuk munden, siç theksoi Frojdi, është aftësia për të dashur dhe për të punuar. Këtu, ashtu si dashuria nuk është vetëm dashuri siç e kuptojmë ne, puna nuk është vetëm punë siç e kuptojmë ne. Thelbi i trajtimit të traumës është të ndihesh i plotë dhe të qëndrosh. Në shoqëri si e jona, ka një shpat të rrëshqitshëm që është aq ndërhyrës sa nuk mund ta ndjesh plotësisht. Vetëm personi që mund ta shohë veten dhe mjedisin e tij nga jashtë, të shtrihet dhe më pas të mbajë jetën duke e fiksuar sërish është ai që reziston dhe fiton.
Në përmbledhje, ajo që ne e quajmë fleksibilitet shpirtëror është në fakt "të jetuarit". Tashmë është e pamundur të jetosh pa u mërzitur. Në këtë pikë, versioni i vjetër i përkufizimit të fleksibilitetit shpirtëror Unë nuk jam dakord me theksimin për t'u kthyer në çfarë. Personi që ka përjetuar traumën nuk mund të jetë kurrë i njëjti person. Siç tha Herakliti, nuk mund të hysh dy herë në të njëjtin lumë, bëhesh një person i ri. Kur shikon fytyrën e tij, i është shtuar një vijë e padukshme ose një fije floku e bardhë në kokë. Dhimbja që ju mban zgjuar deri në mëngjes nuk i jep një personi mundësinë të qëndrojë i njëjtë. Është një gjë e mirë që ai nuk e bën. Përndryshe, nuk do të mund të tundeshim, të shtriheshim dhe të përfshiheshim në lëvizjet kulturore dhe fizike të jetës... Nëse dhimbja do të përjetohej si rritja e një pjese pas riparimit të një makinerie të prishur, sikur të kishim mbetur gjithmonë një histori e vogël, e ngarkuar. në xhepin tonë....
Lexo: 0
