Në këtë përmbledhje që kam përgatitur, kam prekur teori të ndryshme për të shqyrtuar temën e "dashurisë". Paraqitja e rishikimit do të fillojë me teoritë e Freud-it dhe Maslow-it për dashurinë dhe gradualisht do të shkojë drejt dashurisë mes nënës dhe fëmijës. Qëllimi im në këtë përmbledhje është të përpiqem të tregoj rolin e lidhjes së dashurisë midis nënës dhe fëmijës në zhvillimin e personalitetit të fëmijës.
-
Sigmund Freud
“Frojdi e konsideron dashurinë si “reflektim dhe ekzaltim të seksit instinkt". Sipas Frojdit, instinkti i jetës (Eros), instinkti i vdekjes (Thanatos) dhe energjia libidinale janë burimet e dashurisë njerëzore. Në situatat shpirtërore ku instinkti i Erosit është mbizotërues, seksualiteti fillon të dominojë dhe shfaqen nevojat për dashuri, dashuri, kënaqësi seksuale dhe kontakt. (Freud 1968, Raportuar nga Özen, Gülaçtı 2010)
Koncepti i Frojdit për dashurinë plotëson nevojat e dashurisë, kënaqësisë seksuale dhe kontaktit.
-
Abrahami. Maslow
Nevoja për dashuri dhe përkatësi, e cila është në hapin e tretë të hierarkisë së nevojave të Maslow, është një nevojë që lind pasi nevojiten fiziologjike dhe të sigurisë. u takua. Nëse kjo nevojë nuk plotësohet, njerëzit ndihen të braktisur dhe të vetmuar. Kjo u shkakton dhimbje. Sipas Maslow, ka dy lloje dashurie. Njëra prej tyre është dashuria për ekzistencën dhe tjetra është dashuria për mungesën. Maslow thotë se dashuria e mungesës duhet të kënaqet së pari.
“Një person që mund të mbijetojë dhe të mbijetojë tani dëshiron të jetë i dashur, të ndiejë përkatësinë, të pranohet. Kjo është ajo ku njerëzit e botës shoqërohen më shumë: hapi i tretë. Aty ku miliarda njerëz jetojnë në trazira. Kur njerëzit e kanë të vështirë të gjejnë dashurinë që u nevojitet, ata mund të përdorin mënyra të ndryshme për t'u pranuar. Huliganët në evente sportive, të rinjtë që i bashkohen grupeve terroriste ose ata që janë bashkëpunëtorë në krim pa asnjë interes, ata që bashkohen me degët e rinisë politike dhe përfshihen në krime masive, apo gratë që janë me një burrë dhe abuzohen seksualisht pas një kohe… Të gjithë ata janë në urinë e përkatësisë, duke u përpjekur të pranohen pa i kushtuar vëmendje asaj të cilës i përkasin. të burgosurve të nivelit terciar që punojnë.” (Kohen 2015)
-
Harry Stack Sullivan
-
Çfarë ndodhi mes tij dhe partnerit të tij?
-
Si e mësoi personi të shkatërronte dashurinë?
-
A është personi i dashuruar në këtë mënyrë?
-
A është kështu ajo si ishte ajo. në gjendje të arrijë njerëz të rëndësishëm për të në fëmijërinë e saj të hershme?
Sullivan mendoi se individët nuk duhet të studiohen të izoluar, por në marrëdhëniet e tyre ndërpersonale dhe zhvilloi teorinë e psikanalizës ndërpersonale.
Sullivan: “Personaliteti bëhet i dukshëm vetëm vetëm i dukshëm. në situata ndërpersonale.” (Sullivan 1938, Cituar nga Mitchell, Black 2014)
Fjalët e Sullivan për objektin e dashurisë: "Ne duam të ulemi me pacientin dhe të marrim sa më shumë që të jetë e mundur nga ajo që ata mund të mbajnë mend për ngjarjet aktuale në të. marrëdhënie me objektin e dashurisë." (Sullivan 1938, Raportuar nga Mitchell, Black 2014 )
Sullivan hetoi në detaje se çfarë lloj ngjarjesh ndodhën midis pacientit të tij dhe objektit të dashurisë. Për shembull; Ai gjithashtu ekzaminoi ndërveprimet e hershme të jetës së një personi që kishte probleme me partnerin e tij. Ndërsa hetonte problemin, ai u përpoq të gjente përgjigje për pyetjet e mëposhtme.
Sullivan e përshkroi foshnjën si dikë që lëkundet midis paqes totale dhe tensionit. Në plotësimin e nevojave fizike, mendore dhe emocionale të foshnjës, ai e quajti kënaqësinë e ndërsjellë të foshnjës dhe kujdestarit si prirje integruese. >
Sullivan vuri theksin te ankthi. Ai mendonte se në një gjendje ankthioze, foshnja pengonte integrimin në drejtim të plotësimit të nevojave të tij për kënaqësi. Në rastet kur foshnja është në ankth; ndërkohë që ka probleme në të ushqyerit, gjumin dhe përkëdheljen, ankth në moshën madhore; Krijon probleme në fusha të tilla si të menduarit, të mësuarit, intimiteti emocional, performanca seksuale dhe komunikimi.
Sullivan analizoi ankthin në dy hapa. Në hapin e parë, për shkak se foshnja ndjen ndjenjat e kujdestares (nënës) me një lidhje empatike, ajo e quan nënën nënë të keqe kur është në ankth dhe nënë të mirë kur është e shkujdesur. Në hapin e dytë të ankthit, foshnja vendos nëse e ardhmja e nënës është e mirë apo e keqe. kupton se jam unë. Kur vjen 'nëna e mirë' zhvillohet 'unë e mirë' dhe kur vjen 'nëna e keqe' zhvillohet 'unë e keqe'.
obsesiviteti i Sullivanit; Ai mendoi se ishte një mbrojtje e bazuar në poshtërim dhe ankth të fortë. Ai vuri re se obsesivet kanë marrëdhënie hipokrite në familjet e tyre dhe se obsesivet përjetojnë dashuri, si dhe dhunë fizike dhe emocionale nga familjet e tyre. U shpjegua se dhuna fizike dhe emocionale ndaj tyre ishte për shkak të dashurisë dhe vëmendjes. Obsesivet janë njerëzit që janë të hutuar nga këto situata të kundërta. Këta njerëz kanë frikë të përfshihen emocionalisht me të tjerët. Për shkak se konfuzionet në përvojat e tyre të kaluara i kanë bërë ata të presin që do të ndihen keq dhe të pafuqishëm në marrëdhëniet e tyre.
Ai thotë se njerëzit që kanë përjetuar dhimbje dhe poshtërim në marrëdhëniet e tyre të kaluara zhvillojnë operacione sigurie për të mbrojtur veten në marrëdhëniet e tyre në të kaluarën. marrëdhëniet e tyre aktuale.
Melanie Klein
Puna e Klein bazohet në psikoanalizën e fëmijëve. Klein vuri theks të madh në marrëdhënien e parë të objektit të fëmijës, përkatësisht marrëdhënien e nënës me gjoksin dhe nënën.
Klein; Në përshkrimin e tij të jetës së hershme, ai përshkroi një ego që lëkundet midis një orientimi të dashur dhe të urrejtjes. Ai i përshkroi këto dy grupe të kundërta përmes memeve.
Në "kërcën për të dashur dhe mbrojtur"; Ekziston imazhi i objektit të dashur dhe të dashur. Kur foshnja merr ushqimin dhe qumështin që i nevojitet, ai e ndjen veten duke notuar në dashuri dhe e reflekton dashurinë e tij në gji. Ai mendon se ajo është një "meme e mirë" e dashur dhe e pëlqen atë. Ai ndihet "mirënjohës" për gjoksin e mirë.
Në "kërcën për të urryer dhe shkatërruar"; Ekziston një imazh objekti i urryer dhe i urryer. Kur foshnja nuk merr ushqimin që i nevojitet kur ka nevojë, ndihet keq. Meme është keqdashëse për të. E helmoi me qumësht të keq dhe më pas e braktisi. Fëmija mendon se ky gji është një “gji i keq” dhe e urren, si pasojë e kësaj ndjen “zili” ndaj gjirit
“Një zhgënjim dhe zhgënjim në marrëdhënien e parë të fëmijës me gjoksin. . Konfuzioni me doktrinën e pangopshmërisë është i pashmangshëm, sepse edhe një dietë e lumtur nuk është zëvendësim për bashkimin para lindjes nënë-fëmijë. Për më tepër, malli i fëmijës për një gjoks të pashtershëm dhe gjithmonë aty nuk është thjesht për shkak të urisë dhe dëshirave libidinale. Sepse edhe në fazat e hershme të jetës, burimi kryesor i nevojës për të qenë i sigurt në dashurinë e nënës në çdo kohë është ankthi. Lufta midis instinkteve të jetës dhe vdekjes dhe frika se kjo do të çojë në shkatërrimin e vetes dhe të objektit nga impulset shkatërruese, është vendimtare në marrëdhëniet e para të egos me nënën. Ndërsa ajo dëshiron një fëmijë, ajo fillimisht dëshiron gjoksin dhe më pas nëna që t'i lehtësojë këto impulse shkatërruese dhe ta çlirojë atë nga ankthi i të qenit i persekutuar.” (Klein 2016)
Ndërsa një gji i mirë ka një mbrojtje- efekt restaurues; meme e keqe është shkatërruese. Çdo konfuzion midis këtyre dy objekteve mund të rezultojë gjithashtu në shkatërrimin e grykës së mirë. Kjo është një fatkeqësi për fëmijën. Sepse meme-ja e mirë për t'u mbrojtur nga sulmet e meme-s së keqe është zhdukur.
Klein e quajti organizimin e parë midis objektit të mirë dhe të keq në vitet e para të jetës pozicionin "paranojak-skizoid". “Paranoide; korrespondon me frikën e një të keqeje pushtuese nga jashtë, një shqetësim qendror i persekutimit. Skizoid; i referohet mbrojtjes qendrore: ndarja, ndarja efektive e gjoksit të mirë të dashur dhe të dashur nga gjoksi i keq i urryer dhe i urryer.” ( Mitchell, Black 2014)
Organizimi i dytë për Klein është "pozicioni depresiv. ". Është një fazë e avancuar ku dashuria dhe urrejtja bashkohen në marrëdhënien e fëmijës me të gjitha objektet. Në këtë fazë, fëmija beson se dashuria e tij është më e lartë se urrejtja e tij dhe se dashuria dhe urrejtja e tij do të kompensojnë destruktivitetin. Kështu që ai mund t'i mbajë objektet e tij të plota.
M. Mbrojtja e përmirësuar kundër zilisë, sipas Klein
-
Zmirësia forcon mohimin e çdo force dhe ndarjeje.
E mirë Dështimi i ndarjes normale ndërmjet objektit të keq mund të shkaktojë konfuzion. Këta njerëz në periudhat e tyre të ardhshme; mund të përjetojnë çrregullime të rënda mendore ose pavendosmëri më të lehta.
-
Mbrojtja kundër zilisë është shpesh një zhvlerësim i objektit duke prishur dhe ndotur. merr barin.
Për shembull; Teknika e konfrontimit e aplikuar ndaj pacientit gjatë analizës mund të bëjë që pacienti të ndihet i fajësuar dhe i zhvlerësuar.
-
Një mbrojtje tjetër, zhvlerësimi i vetvetes;
-
Një mbrojtje tjetër e përdorur për të luftuar zilinë është lakmia. Foshnja me lakmi dëshiron të përvetësojë të gjitha të mirat në gji për ta mbrojtur atë nga zilia e tij. Kjo është gjithashtu një farë e humbjes kundër zilisë.
-
Një metodë tjetër mbrojtjeje është të provokosh zilinë që përjeton njeriu brenda vetes me fatin e tij të mirë. Kështu, ai përmbys situatën ziliqare. Kjo në vetvete mund të çojë në ndjenjën e fajit dhe të pamundësisë për të shijuar atë që ka.
-
Një mbrojtje tjetër është se ndjenjat e dashurisë gjenden kur urrejtja mbizotëron mbi dashurinë. Është një mbrojtje e përdorur gjerësisht. Ajo dhemb më pak se faji që është rezultat i dashurisë së kombinuar me urrejtjen. Kundër anktheve që rezultuan nga kjo, Klein mendoi se ishte zhvilluar "marrja e veprimeve". Ai ekzaminoi analizat e pacientëve neurotikë dhe psikotikë. Sepse sulmet kundër objektit çojnë në rritjen e ndjenjës së persekutimit. Kjo krijon një situatë që mund të kapërcehet vetëm me sulme të reja. Me fjalë të tjera, impulset shkatërruese fitojnë forcë. Kështu, shfaqet një rreth vicioz që çon në dëmtimin e aftësisë për t'i rezistuar zilisë. Kjo situatë, e cila vërehet veçanërisht në rastet skizofrenike, është një nga arsyet e forta që haset në trajtimin e tyre. (Klein 2016)
-
Depresioni dhe ndjenja e fajit janë shprehje e dëshirës për të mbrojtur objektin e dashur dhe për të kufizuar zilinë.
-
W.R.D. Fairbairn
Ajo është një nga përfaqësueset e Shkollës Britanike të Marrëdhënieve me Objektet. Ai thotë se njerëzit kërkojnë kënaqësi dhe shmangin dhimbjen; Ai hulumtoi "pse njerëzit e bëjnë veten të pakënaqur".
Sipas Fairbairn, epshi është kërkimor i objektit. Kur njerëzit kërkojnë përmbushje, ata përpiqen të lehtësojnë stresin. Në këtë, ata komunikojnë mes tyre.
Lexo: 0
