Në periudhën osmane, arkitektura, natyra, terapia me aromë, ushqimi i shëndetshëm dhe muzika përdoreshin në praktikat e shëndetit psikologjik. Këto çojnë në gjendje emocionale që ushqejnë dhe relaksojnë shpirtin e njeriut, i nxjerrin nga situata e vështirë në të cilën ndodhen, qoftë edhe pak, i bëjnë të përjetojnë emocione të ndryshme, rinovojnë kujtimet dhe mbajnë gjallë të kaluarën dhe të ardhmen.
dhe/ Megjithë dyzet ndarjet e tij, ai nuk mund të kuptonte as edhe një të vetme/ Ndërsa mijëra diej digjeshin në zemrën time/ Unë nuk mund të deshifroja domethënien e një grimce të vetme…”
Kjo. strofa është një nga emrat e parë që më vjen ndërmend kur përmenden “shkencëtarët e botës islame”, Avicena, i përket. Avicena, e njohur në Evropë si “Avicena”, është një figurë me rëndësi të madhe në historinë e shkencës. Kur shikojmë jetën e tij, nuk mund të themi “Ka kryer studime në një fushë të vetme” apo “Interesimi i tij është vetëm në fushën e mjekësisë”. Ne hasim në një person që ka një kërkim dhe njohuri të shumëanshme, ai ka bërë edhe studime të rëndësishme në fushën e matematikës, fizikës, kimisë, gjeologjisë, filozofisë, poezisë dhe muzikës. Tipari i tij i gjithanshëm dhe mendja krijuese e bënë atë një nga gjenitë më të rëndësishëm të historisë. Pra, si ka qenë fëmijëria e këtij shkencëtari? A ka ndjekur gjithmonë kërkime dhe njohuri?
Ibn Sina gjithashtu e donte lojën si çdo fëmijë. Një ditë, duke luajtur një lojë, një plak tha: “Ti je shumë i zgjuar, do të jesh dijetar në të ardhmen; a është loja e mirë për ju? Studioni mësimet tuaja”. Ibn Sina i vogël jep këtë përgjigje: “Çdo moshë ka një gjendje të caktuar. Loja është feneri i fëmijërisë. Çdo moshë duhet t'i jepet e duhura.”
Kjo përgjigje që ajo dha me inteligjencën e një fëmije mbetet gjithmonë e vlefshme. Sepse ne mund të përfshihemi në botën e fëmijëve vetëm përmes lojës. Loja është dritarja e tyre drejt botës. Fëmijët mësojnë të ndajnë, të gjenerojnë ide, aftësi për zgjidhjen e problemeve dhe komunikim përmes lojës. Loja është punë e fëmijës. Profeti gjithashtu tha: "Luani me fëmijët tuaj deri në moshën shtatë vjeçare". Ndoshta të rriturit Mund të duket e parëndësishme për ne, por loja është një mësuese e mirë.
Loja ka një vend të mrekullueshëm në bisedat tona me fëmijët. Në dhomën e terapisë, ne dëgjojmë të rriturit dhe bëjmë pyetje. Por mjeti ynë i komunikimit me fëmijët është "loja". Falë lojës, ne hapim derën e botës së tyre. Ne po përpiqemi të kuptojmë burimin e problemit, nëse ka.
"Çfarë bëri Ibn Sina dhe si punoi derisa u bë "Avicena?" Natyrisht, ne nuk mund ta vendosim atë në këtë artikull. Përpjekjet, përpjekjet dhe njohuritë e tij shkojnë përtej këtyre linjave. Do të përpiqem ta shkruaj sa më shumë që të jetë e mundur për të dhënë shembull dhe dritë…
Ibn Sina thotë se edhe pse ka një natyrë të palodhur gjatë punës, ai i ka marrë të gjitha njohuritë e periudhës përmes personale përpjekjen dhe metodën e tij të punës e shpjegon si vijon: Duke shpjeguar se është duke punuar, thotë: “Kur habitesha me një çështje, shkoja në xhami, falesha dhe lutesha Allahun. Atëherë do të hapej ajo që ishte e mbyllur për mua dhe vështirësitë do të bëheshin më të lehta. Unë lexoja e shkruaja natën në dritën e një llambë në shtëpinë time. Kur më zinte gjumi ose ndjeja një dobësi në vetvete, pija diçka për të fituar forcë dhe pastaj filloja të lexoja përsëri. Edhe sikur të bija në gjumë, prapë do të mendoja për të. Aq sa më janë zgjidhur shumë çështje gjatë gjumit.”
Në fushën e mjekësisë, ai thotë se përdor metoda të vëzhgimit dhe eksperimentimit: “Po e plotësoja atë që mësova me vëzhgimet e pacientëve. Kam përfituar më shumë nga eksperimentimi dhe vëzhgimi sesa nga leximi i librave.”
Të kesh aftësinë për të vëzhguar dhe duke e përzier me njohuritë do të japë rezultate të sakta. Ndonjëherë dikush mund të futet në një cep dhe të mësojë për një komunitet thjesht duke i vëzhguar ato. Për shembull, kur aplikojmë një test personaliteti, ne nuk marrim një vendim bazuar vetëm në rezultatin e testit. Shtojmë informacionin e testit, vëzhgimet dhe informacionin që kemi marrë gjatë intervistës dhe nxjerrim një përfundim.
Padyshim, reputacioni i madh i Ibn Sina-s është kryesisht për shkak të të qenit një mjek i suksesshëm. Mësuesi i tij është një mjek me emrin "Kuşyar". Ai u përmirësua falë librave mjekësorë që lexoi përkrah tij. Në moshën 18-vjeçare ishte bërë mjaft i ditur në fushën e mjekësisë klasike. Avicena, e cila filloi mjekësinë në moshë të re, shëroi Noah Ibn Mansurin nga dinastia Samani. Kështu, ai kishte të drejtë të përdorte bibliotekën e pallatit. Këtu ai pati mundësinë të mësonte mësimet e disiplinave të ndryshme. Kjo vepër, e cila ka qenë me ndikim në shkollat mjekësore në Azi dhe Evropë për gati gjashtë shekuj, përbëhet nga 5 vëllime dhe përfshin informacione të mjekësisë tradicionale të Kinës, Indisë dhe Egjiptit. Një vepër tjetër e rëndësishme e Avicenës e shkruar në fushën e mjekësisë është Traktati mbi ilaçet e zemrës. Kjo vepër është një vepër monografike e shkruar për sëmundjet e zemrës, e cila përfshin edhe farmacinë. Është interesant fakti se Ibn Sina ka punuar edhe si psikiatër, duke filluar nga teoritë e përgjithshme për zemrën dhe karakteristikat e përgjithshme të barnave, pastaj është diskutuar për barnat e zemrës dhe se cili ilaç duhet të përdoret për cilët pacientë të zemrës sipas rendit alfabetik. Ai shfaqet si dikush që përpiqet për kërkime dhe vetë-përmirësim në çdo fushë, i palodhur dhe që kërkon përgjigje për pyetjet edhe në gjumë. Kur shikojmë kërkimet e tij në fushën e shëndetit mendor, sipas tij, dy elemente e përbëjnë qenien njerëzore: “Shpirti dhe trupi”… Këto dy elemente kanë edhe sëmundjet e tyre specifike. Për shembull, "melankolia" është një temë që duhet të shqyrtohet për shpirtin, dhe Avicena bën vlerësime për të, duhet të jetojë në vende ku mbizotëron një klimë e butë, të ajroset shpesh banesën e tyre dhe të vendosen parfume në vendin ku ata. gjumi dhe rrethina e tyre. Gjatë ecjes dhe uljes duhet të përdorë gjithmonë erëra të këndshme, të hajë ushqime të shijshme dhe të lehta me përbërës të mirë, të forcojë trupin me ushqime të përshtatshme për temperamentin e tij, të bëjë një banjë të shkurtër para se të hajë, të derdhë ujë të ngrohtë në kokë. Pacienti duhet të shmangë djersitjen e tepërt, bishtajore, mish të thatë, ushqime dhe pije tepër të kripura, pikante, acide, të tharta.”
Arkitektura, natyra, terapia me aromë, ushqimi i shëndetshëm dhe muzika janë përdorur gjithashtu në praktikat e shëndetit psikologjik. në periudhën osmane. Këto janë gjëra që ushqejnë dhe ngushëllojnë shpirtin e njeriut, Kur shikojmë mendimet e Ibn Sina-s për edukimin (duke marrë parasysh kohën që ka jetuar), është si vijon: Ai përcjell informacione:
“Qëllimi i edukimit është të arrijë lumturinë në këtë botë dhe në e tutje duke i përsosur aftësitë dhe duke e përsosur veten. Në këtë proces, një person që njeh vetveten e njeh edhe Zotin e tij. Edukimi i fëmijës është në radhë të parë detyrë e familjes. Loja dhe lodrat janë të rëndësishme në zhvillimin e fëmijës. Stërvitja e mendjes, shpirtit dhe trupit zhvillohet më lehtë dhe më shpejt në këtë mënyrë. Edukimi i parë bazë i fëmijës duhet të jetë edukimi moral me qëllim të zhvillimit të ndjenjave, mendimeve dhe sjelljes. Për këtë duhet mbajtur larg mjediseve dhe mjediseve të këqija dhe të rritet në një mjedis dhe mjedis të mirë. Kur fëmija është gjashtë vjeç, ai duhet të fillojë në shkollë. Në edukim duhet të ketë shpërblim dhe lavdërim, dënimi duhet konsideruar si mjeti i fundit; duhet konsideruar edhe si element edukativ. Gjatë edukimit dhe mësimdhënies, njeriu duhet të kalojë nga e lehtë në e vështirë, nga e thjeshta në komplekse. Ndërsa i mësoni diçka fëmijës, përforcimi i saj me tregime janë elementët që e bëjnë më të lehtë mësimin. Nuk është pedagogjike korrekte që fëmijët e pasur të rriten duke marrë mësime private. Ata duhet të rriten së bashku në të njëjtin mjedis me miqtë e tyre. Në arsimin profesional dhe artistik, çdo fëmijë duhet të rritet në fusha të përshtatshme për aftësitë dhe dëshirat e tij/saj. Fusha e edukatorit si profesionist është një fushë specializimi që kërkon karakteristika të caktuara. Personat, aftësitë dhe aftësitë natyrore të të cilëve nuk janë të përshtatshme, nuk duhet të jenë edukatorë.” (Ide)
Ibn Sina na ka lënë ne dhe ata që vijnë pas nesh informacione të vlefshme që nuk do të humbasin apo pakësohen pa marrë parasysh sa vite kanë kaluar.
Qëndroni të sigurt.. .
Lexo: 0
