Singmund Freud, themeluesi i psikanalizës, deklaroi se ëndrrat kanë funksionin e sigurimit të kënaqësisë së panjohur dhe simbolike duke ndryshuar formën e impulseve dhe dëshirave që nuk lejohen të plotësohen drejtpërdrejt për shkak të përmbajtjes së tyre që nuk miratohet nga superego. ose ego ideal.
Në studimet aktuale, Frojdi ekzaminon të pandërgjegjshmen. Ka shumë prova që konfirmojnë konceptin.
Platoni, një nga filozofët e lashtë grekë, në komentin e tij mbi ëndrrat, shumë të ngjashme me Frojdin, thanë: 'Ajo që duam të shpjegojmë është se ka impulse të tepruara dhe të pakontrollueshme tek të gjithë njerëzit, përfshirë ata që duken të shëndetshëm dhe të ekuilibruar. Këto impulse shfaqen me ëndrrat tona.
Artemidor i Daldis foli për gjuhën e simboleve për herë të parë në 'librin e tij të ëndrrave' dhe bëri një shpjegim empirik të disa simboleve në ëndrra.
Ndryshe nga paraardhësit e tij, Frojdi shpjegoi kuptimin e ëndrrave.Ai deklaroi se ai raportonte nga e kaluara, jo nga e ardhmja. Teoria e ëndrrave të Frojdit mund të përmblidhet shkurtimisht si “ëndrrat janë aktivitete psikike të pavetëdijshme që ndodhin gjatë gjumit.” Ka gjëra që nuk miratohen. Prandaj, në thelb duke përdorur represionin, kjo përmbajtje e padëshiruar mbahet në pavetëdije. Kjo përmbajtje, energjia emocionale e së cilës nuk zhduket kurrë, përpiqet vazhdimisht të sigurojë kënaqësi. Sipas Frojdit, rrëshqitjet, simptomat neurotike dhe ëndrrat janë imazhe paksa të shtrembëruara të përmbajtjes së pavetëdijshme. Impulset dhe dëshirat që nuk aprovohen të zbulohen drejtpërdrejt ose të kënaqen ndryshojnë formë dhe plotësohen në një mënyrë më të panjohur dhe simbolike, duke ulur kështu tensionin psikologjik.
Frojdi i quajti ëndrrat 'roje të gjumit' dhe tha se gjumin. gjendja është një mënyrë për të pushuar mendjen.Ai tha se është një situatë në të cilën vetëdija minimizohet përkohësisht. Në gjendjen e gjumit, egoja lejon që përmbajtja e pavetëdijshme të rrjedhë në vetëdije. Megjithatë, duke qenë se kjo përmbajtje do të krijojë ankth kur bëhet fjalë drejtpërdrejt për vetëdijen, ëndrrat që ofrojnë kënaqësi simbolike të përmbajtjes së pavetëdijshme hyjnë në lojë në këtë pikë. Sipas Frojdit, çdo ëndërr synon të kënaqë një dëshirë të pavetëdijshme. Kjo Nëse kënaqësia është e drejtpërdrejtë ose e dukshme, do të shkaktojë ankth dhe personi do të zgjohet. Prandaj, kënaqësia duhet të jetë simbolike. Në këtë mënyrë ulet tensioni psikologjik dhe sigurohet gjumi. Në një farë mënyre, ëndrrat janë gjithashtu valvula sigurie të mendjes, ku zvogëlohet barra e energjisë shpirtërore të pavetëdijshme. Si rezultat, ëndrrat marrin përsipër detyrën e ruajtjes së gjendjes së gjumit dhe sigurimin e kënaqësisë së maskuar të dëshirave të pavetëdijshme me energji të shtuar. Sot, supozimi i Frojdit se ëndrrat synojnë të kënaqin një dëshirë mbështetet gjithashtu nga studimet e gjumit. Studimet kanë treguar se ajo lidhet me plotësimin e dëshirave instiktive në tru gjatë gjumit REM.Taşkın EO, Aydemir Ö. Interpretimi i ëndrrave frojdiane dhe interpretimi tradicional i ëndrrave. Revista 3P, 2004; 12 (4): 317-326 5 tregoi se kishte një shkallë të lartë aktivizimi në strukturat e konsideruara. Në përputhje me këto rezultate, supozimi i kënaqësisë së përmbajtjes së pavetëdijshme, që përbën bazën e teorisë së ëndrrave të Frojdit, është konfirmuar.
Frojdi deklaroi se që ëndrra të ndodhë, së pari duhet të ketë një të pavetëdijshme. stimulues. Arsyeja pse ky stimul përpiqet të shfaqet atë natë për të ofruar kënaqësi në ëndërr janë përvojat e ditës që aktivizojnë këto impulse për atë natë. Kur përvojat e ditës na kujtojnë dëshirat e pakënaqura ose impulset që mbeten të pavetëdijshme, ato fillojnë të ngrihen drejt shtresave më afër vetëdijes, ose me fjalë të tjera, energjia e tyre në të pandërgjegjshme rritet. Duke qenë se janë dëshira të ndaluara, ato vazhdojnë të mbeten të pavetëdijshme për shkak të efektit të mekanizmit mbrojtës të represionit. Por ato duhet të shkarkohen, qoftë edhe për një kohë të shkurtër, për të shkarkuar energjinë e shtuar. Këtu hyn në lojë ëndrra. Përvojat e ndërgjegjshme gjatë ditës aktivizojnë të pandërgjegjshmen dhe hapin dyert për botën e nënndërgjegjeshme. Studimet aktuale vërtetojnë pikëpamjen e Frojdit. Është vërtetuar se përmbajtja e ëndrrave është e lidhur emocionalisht me problemet aktuale të personit dhe përvojat e kaluara të regjistruara në kujtesë.
Simbolizimi në ëndrra: Përmbajtjet e ndaluara në nënndërgjegjen tonë janë shtrembëruar në shmangni shkaktimin e ankthit dhe vini në vetëdijen tonë në një formë të panjohur. Ata janë. Ky shtrembërim është simbolikë, kondensim, zhvendosje dhe lëshim. Si një proces ëndrrash, ne shohim se Frojdi në fakt i quajti këto tipare si tipare të përgjithshme të proceseve të pandërgjegjshme ose parësore të të menduarit. Roli më i rëndësishëm në sigurimin e kënaqësisë simbolike të impulseve apo dëshirave është interpretimi i ëndrrave nëpërmjet gjuhës së simboleve.
Simboli në ëndërr mund të ketë më shumë se një kuptim. Për shkak të përqendrimit, shumë emocione ose mendime mund të kombinohen në një simbol. Impulset ose dëshirat që janë të afërta ose të ngjashme në të pandërgjegjshmen përdorin të njëjtat simbole. Kështu, më shumë se një impuls i ndaluar mund të plotësohet.
Frojdi deklaroi se materialet më primitive infantile mund të shihen në ëndrra. Pavetëdija kolektive përbën anën tonë më primitive. Meqenëse proceset këtu janë të ngjashme në të gjithë njerëzit, kuptimet e simboleve gjithashtu duhet të jenë të ngjashme. Me fjalë të tjera, simbolizimi në ëndrra është produkt i pavetëdijes sonë kolektive.
Sipas Frojdit, edhe pse kuptimet e simboleve dihen, është e gabuar t'i përdorim ato drejtpërdrejt. Në vend të kësaj, ajo duhet të vlerësohet përmes shoqërimit të lirë të ëndërrimtarit. Baza për interpretimin e simboleve është konotacioni. Mund të arrihet më shumë se një interpretim kur interpretohet ëndrra për shkak të rezistencave dhe kënaqësisë së më shumë se një impulsi apo dëshire të ndaluar në ëndërr. Për këtë arsye, shoqatat e ëndërrimtarit janë jetike. Bazuar në të gjitha këto rezultate, nuk do të ishte e drejtë të bënim një koment të vetëm për ëndrrat.
Në teorinë psikoanalitike, pavetëdija formohet si një shtresë. Ndërsa shkojmë më thellë në të pandërgjegjshmen, kuptimet e simboleve bëhen të zakonshme dhe, në nivelin më të thellë, ato kthehen në një përmbajtje të përbashkët për të gjithë njerëzit.
Interpretimet tradicionale të ëndrrave janë një element i përbashkët kulturor dhe kultura e përbashkët. është superego. Kuptimi i përmbajtjes këtu rezulton të jetë i kundërshtueshëm dhe i ndaluar nga superego.
Krahasimi i simboleve: Siç e kemi thënë sapo, ndërsa shkojmë më thellë, do të jetë e zakonshme. për të gjetur ngjashmëri. Noti në interpretimet tradicionale të ëndrrave; Ndërsa përvetëson interpretime të tilla si paqe, rehati dhe lumturi, në psikanalizë mund të përkojë edhe me regresionin, domethënë dëshirën për t'u kthyer në vendin e lumtur dhe të bukur në barkun e nënës. Ndërsa heqja e dhëmbit shkakton ankth kastrimi në interpretimin psikodinamik, ai Ajo ngjall vdekjen në vende. Të dyja nënkuptojnë humbje.
Arsyeja pse organet seksuale ose seksualiteti përdoren më së shumti në teorinë e ëndrrave të Frojdit është se impulset më të ndrydhura janë impulset seksuale. Si rezultat i kësaj shtypjeje, ka shumë simbole që lidhen me organet seksuale dhe seksualitetin.
Simbolet që Frojdi përdori në vend të penisit (shpatë, kamë, armë, zog) përfshijnë koncepte të fuqisë si suksesi dhe besim. Përveç kësaj, humbja e saj është interpretuar si humbje e pushtetit. Këto komente janë mjaft të ngjashme me komentet klasike. Përsëri, fjala 'bërë punë' e përdorur nga Frojdi simbolizon marrëdhënien seksuale. Për këtë mund të paraqesim ngjashmëritë e fjalëve 'punë' dhe 'grua' (anglishtja work-wife përfshihet edhe në disa gjuhë). Disa simbole identifikohen edhe me dashurinë-martesën, si çelësat e kapelës.
Zhargon, si në gjuhën tonë turqisht, ashtu edhe në gjuhë të tjera, mbart shumë simbole nga pavetëdija. Sidomos emrat e frutave janë bërë fjalë që i referohen feminitetit (pjeshkë, mollë, shalqi, etj.).
Rezultatet: Duke marrë parasysh shembujt tanë, kur shikojmë interpretimet e simboleve në tradicionale interpretimet e ëndrrave, shohim që simbolet përmenden dhe ndalohen shkurtimisht, shohim që shtytjet idealizohen nga superegoja dhe egoja dhe shpjegohen në këtë mënyrë. Interpretimet tradicionale të ëndrrave dhe zhargon e marrin burimin e tyre nga pavetëdija. Slang merr shkarkimin e emocioneve të ndrydhura neurotike. Ndryshe nga interpretimet tradicionale të ëndrrave, nuk ka koncepte të turpshme ose të ndaluara në zhargon.
Një nga arsyet e rëndësishme pse interpretimet tradicionale të ëndrrave janë kaq të zakonshme është se ato plotësojnë një nevojë të rëndësishme. Në këtë mënyrë, individët mund t'i përcjellin dëshirat dhe dëshirat e tyre që presin kënaqësi tek personi tjetër në një mënyrë të fshehtë dhe të përshtatshme.
Interpretimi tradicional i simboleve
Thika: Përfaqëson fuqinë. Një thikë e mprehtë është sukses, një thikë e shurdhër është parandalimi i suksesit. Thyerja e thikës do të thotë humbje e fuqisë, pra humbje.
Shpata: Ka kuptime të ngjashme me thikën.
Armët e zjarrit. : Fuqia. Ai mbart kuptime të tilla si suksesi, superioriteti.
Pen: Do të thotë të mësosh informacion. Stilolapsi papritmas Do të thotë që gjërat do të shkojnë keq.
Kravatë: Për një burrë, për të pasur një punë ose për t'u martuar. Heqja e kravatës do të thotë ndarje.
Ombrella: Një ombrellë e mbyllur do të thotë biznes. Nëse çadra prishet, kjo do të thotë se gjërat do të shkojnë keq.
Shatërvani: Të shohësh ujë që buron nga burimi është një lajm i gëzueshëm. Nëse një person është i dashuruar, ai do të jetë i lumtur me të dashurin e tij.
Gjarpri: Të gjithë gjarpërinjtë përfaqësojnë armikun. Gjarpërinjtë helmues janë armiqtë më të rrezikshëm.
Kapela: Çdo gjë që vishet në kokë interpretohet si vepra e mirë dhe fat.
Çelësi: Do të thotë shpresë dhe mundësi e re.
Fëmija: Një fëmijë me pamje të bukur është një lajm i mirë. Një foshnjë me pamje të keqe nënkupton të keqen.
Vatra: Një sobë e ndezur simbolizon një biznes të suksesshëm dhe fitimprurës. Fikja e sobës do të thotë vështirësi.
Shpella: Do të thotë ngjarje sekrete dhe misterioze. Të gjesh diçka në një shpellë të errët do të thotë telashe. Humbja në një shpellë interpretohet si një fatkeqësi e përjetshme. Personi që kalon nga një shpellë në tjetrën është në rrugën e mësimit të njohurive.
Kabineti: Ai përfaqëson një qëllim të panjohur. Kushdo që hap një derë kabineti do të fillojë një biznes të ri.
Furra: Një furrë e mbushur me bukë do të thotë bollëk.
Kopsht: i fortë > Një person që shëtit nëpër një kopsht të bukur do të jetë i suksesshëm në dashuri dhe biznes. Kushdo që endet rreth një kopshti të zbehtë dhe të lënë pas dore do të zhgënjehet.
Libri: Ai përfaqëson jetën e personit. Jeta e një personi që lexon një libër të ri ndryshon. Nëse libri është i grisur ose i shpërndarë, personi do të jetë në një situatë të vështirë për shkak të një të keqeje të vjetër.
Tabela: Një tryezë e bukur do të thotë që personi do t'i fitojë të dyja në dashuri. dhe biznesi. Personi i ftuar në një tryezë do të bëjë një martesë të re.
Midhjet: Ajo përfaqëson përfitime të paligjshme dhe marrëdhënie të këqija.
Frutat: i fortë > Ata lajmërojnë lajme të mira. Përveç kësaj, frutat e këqija dhe të vjetra nënkuptojnë zhgënjim.
Mollë: Një mollë e freskët me një ngjyrë të bukur do të thotë sukses.
Lexo: 0
