Një hyrje e shkurtër në psikikën
Jung (siç citohet në Geçtan, 2012) shpjegoi strukturën që ne e quajmë mendje sot me konceptin e psikikës, e cila përbën tërësinë e personalitet. Psikika; Vetëdija përbëhet nga sisteme të pavetëdijshme personale dhe të pandërgjegjshme sociale. Edhe pse këto sisteme janë të ndryshme nga njëri-tjetri, ato ndërveprojnë me njëri-tjetrin (Geçtan, 2012). Ndërsa pjesët për të cilat personi është drejtpërdrejt i vetëdijshëm dhe i njeh përfshihen në vetëdije, të gjitha përvojat që nuk kanë arritur kurrë në vetëdije ose janë shtypur përfshihen në pavetëdijen personale (Boeree, 2006).
Pavetëdija kolektive – trashëgimia shpirtërore – kujtesa gjenetike
Duke ardhur te koncepti i pavetëdijes sociale (kolektive), Jung (siç citohet në Geçtan, 2012) vizaton nga përvojat e fëmijërisë dhe ndikimet mjedisore.Ai mendoi se mund të ketë një fenomen tjetër që prek mendjen dhe prezantoi konceptin e pavetëdijes sociale. Ashtu si trashëgimia dhe evolucioni ndikojnë në trupin, ato ndikojnë edhe në shpirtin, dhe kështu mendja mund të thuhet se është formësuar nga evolucioni. Evolucioni i trurit, organi i funksioneve mendore, lidhet drejtpërdrejt me formimin e pavetëdijes kolektive (Geçtan, 2012). Pavetëdija kolektive mund të quhet trashëgimi shpirtërore sepse aty ruhen të gjitha përvojat e species njerëzore dhe të gjithë lindin me këtë informacion, por nuk janë të vetëdijshëm se e kanë këtë informacion (Boeree, 2006). Nga këtu mund të kuptojmë se njerëzit janë të lidhur me të kaluarën e tyre dhe se jeta dhe sjelljet e paraardhësve të tyre janë të gdhendura në mendjet e tyre. Sa i përket universalitetit të pavetëdijes kolektive, çështja e përmendur vlen për mbarë njerëzimin pasi përfshin historinë dhe evolucionin njerëzor. Frika nga gjarpërinjtë, e cila është shembulli më i zakonshëm i kësaj, është rrënjosur në tru dhe është rezultat i përvojave të paraardhësve tanë që janë përcjellë nëpër breza. Meqenëse pavetëdija kolektive është produkt i një kujtese të përbashkët dhe të fshehtë nga e kaluara që nuk është përjetuar më parë në nivel të vetëdijshëm, një person e di se një gjarpër është i rrezikshëm edhe nëse nuk ka hasur kurrë më parë një gjarpër. Kur mendojmë për një shembull tjetër të kësaj, mund të mendojmë për nevojën e pavullnetshme të një personi për të marrë një shkop gjatë ecjes në një pyll ose në një vend të izoluar, edhe pse nuk ka asnjë rrezik. Kjo situatë shkaktohet nga kujtesa gjenetike që kanë njerëzit. Mund të klikohet. Meqenëse lufta e paraardhësve tanë me kafshë të rrezikshme me shkopinj ekziston në pavetëdijen tonë kolektive, truri ynë na mundëson të shfaqim sjellje vetëmbrojtëse.
Ndonjëherë njerëzit thonë dhe bëjnë gjëra pa e ditur se si i dinë ato. Në fakt, të mos dish se si e di do të thotë që ai mendim nuk është përjetuar më parë në vetëdije, por ekziston në pavetëdijen kolektive. Një shembull i kësaj është se kur një nuse e re hyn në shtëpinë e saj për herë të parë, orizi shpërndahet mbi kokën e saj, gjë që pothuajse të gjithë ne mendojmë se ka për qëllim të sjellë bollëk. Kur pyet njerëzit rreth teje për këtë, merr përgjigjen me bollëk, por kur pyet se si e dinë, ata thonë se nuk e dinë, por mendojnë se është. Në këtë mënyrë, ne shohim ekzistencën e pavetëdijes kolektive.
A janë arketipet kolektive?
Arketipet pasqyrojnë përmbajtjen e pavetëdijes kolektive dhe janë aq sa numri i ngjarjeve dhe objekteve të jetës reale (Geçtan, 2012). Arketipet janë tendenca që nuk i mësohen një personi, por njihen që nga lindja dhe i mundësojnë atij të realizojë një përvojë duke ndjekur një rrugë të caktuar (Boeree, 2006). Kur arketipet kanë homologët e tyre në jetën reale, imazhet e paqarta shndërrohen në qenie të gjalla ose të pajetë; një shembull i kësaj është arketipi nënë. Jung (siç citohet në Geçtan, 2012) deklaroi se arketipet janë universale. Ka katër arketipe bazë që kanë një rëndësi të madhe në zhvillimin e personalitetit dhe renditen si persona, anima/animus, hije dhe vetvetja.
Persona
Identitetet dhe maskat që njerëzit fitojnë për t'u përshtatur me shoqërinë përcaktojnë arketipin e personit (Geçtan, 2012). Persona pasqyron atë që një person mendon se është, jo atë që është në të vërtetë (Jung, 2012). Megjithëse ekzistenca e këtyre maskave është e njohur për të gjithë, Jung (siç citohet në Geçtan, 2012) zbulon se ato janë një pasqyrim i arketipave të lindur. Me fjalë të tjera, përpjekja e një personi për t'u përshtatur me shoqërinë e shtyn atë të sillet në mënyra të ndryshme dhe madje të duket si dikush që nuk është kur është e nevojshme. Të përshtatesh me shoqërinë do të thotë të veprosh sipas normave, ligjeve dhe traditave të caktuara, ndaj mund të themi se arketipi i personit është një arketip kolektiv që vlen për mbarë njerëzimin dhe lehtëson jetën shoqërore.
Anima dhe Animus
Gratë dhe burrat që jetojnë së bashku gjatë historisë kanë përfshirë karakteristikat e njëri-tjetrit dhe kjo ka ndikuar që ata të njihen më mirë me njëri-tjetrin. Anima dhe animus përfaqësojnë anët femërore dhe mashkullore të burrave dhe grave në pavetëdijen e tyre kolektive (Boeree, 2006). Gruaja në psikikën e burrit quhet anima, dhe burri në psikikën e gruas quhet animus. Arketipi anima dhe animus, i cili përshkruan fytyrën introverte të një personi, është i natyrshëm tek çdo burrë dhe grua dhe siguron formimin e disa normave të përshtatshme në pavetëdijen (Geçtan, 2012). Çdo mashkull mbart imazhin e një gruaje brenda tij dhe ky imazh i pavetëdijshëm përbëhet nga gjurmët e lëna nga feminiliteti deri më sot dhe të gjitha përvojat e të parëve tanë (Jung, 2012). Pasioni ose urrejtja që një burrë ndjen për një grua mund të shpjegohet nga anima e tij (Jung, 2012). Nënat dhe baballarët janë shembujt e parë që vendosen në imazhin anima dhe animus të fëmijës, dhe ndërsa një burrë i sheh gratë që i ngjajnë nënës së tij më tërheqëse, ai i sheh gratë që nuk përputhen me imazhin e nënës së tij më të neveritshme, e njëjta gjë vlen edhe për gratë ( Geçtan, 2012). Mungesa e zhvillimit ose zhdukja e animës dhe animusit të një personi mund të shpjegojë shumë sjellje të një personi. Një burrë që mohon gruan brenda tij vepron vetëm me aspektet e tij mashkullore në ndërgjegjen e tij. Burrat që në përgjithësi shfaqin karakteristika të vrazhda dhe mashkullore janë shembuj të kësaj.
Hije
Arketipi i hijes është diçka që personi nuk mund ta përballojë në ndërgjegjen e tij. Këto janë elemente të zakonshme psikologjike që nuk lejohen të shprehen sepse krijojnë kontradikta në të pandërgjegjshmen (Jung, 2012). Hija tregon anën e vërtetë dhe të errët të qenies njerëzore dhe duke qenë se ajo nuk është e mirëpritur në shoqëri, ajo duhet të shtypet në të pandërgjegjshme (Jung, 2012). Ndonëse hija duket si një figurë negative, ajo ka edhe aspekte pozitive dhe përmbajtje kuptimplote. Elementi arketip që një person duhet së pari të pranojë dhe të integrojë në rrugëtimin e tij të vetënjohjes është hija (Jung, 2012). Arketipi hije është arketipi që lidhet me gjininë e një personi dhe ndikon në marrëdhëniet e tij me gjininë e tij (Geçtan, 2012). Jung (2012) thotë se figura e hijes që personi sheh në ëndrrën e tij është e së njëjtës gjini si ai vetë. Nëse një person pranon hijen e tij, marrëdhëniet e tij me gjininë e tij do të jenë pozitive, nëse hija refuzohet, ajo do të jetë negative (Geçtan, 2012). nuk na pëlqeu në vetvete Ajo që ne refuzojmë për shkak të asaj që jemi është hija jonë, dhe refuzimi i hijes do të thotë që personi shtyp atë që dëshiron të bëjë por nuk mund ta bëjë, dëshirat, mendimet dhe impulset e tij shtazarake. Arsyeja e refuzimit të hijes është përshtatja me shoqërinë, ndaj hyn në lojë personi që do të shtypë hijen (Geçtan, 2012). Arketipi i hijes është një arketip i fuqishëm që e ka ruajtur ekzistencën e tij që nga njerëzit e parë, pasi përfshin impulset shtazarake të njerëzve, kështu që emocionet si dëshirat e egra, ambicia dhe xhelozia kanë ekzistuar tek njerëzit e parë dhe vazhdojnë të ekzistojnë edhe sot. Refuzimi i arketipit të hijes bën që jeta njerëzore të bëhet e zakonshme dhe të humbasë vitalitetin e saj (Geçtan, 2012). Nëse një person thjesht jeton sipas rregullave shoqërore dhe injoron anën e errët të vetes së tij ose të saj, mund të ndodhin pasoja psikopatologjike. Për shembull, një person mund të mendojë se ai ose ajo po bën një jetë të pakuptimtë dhe të shfaqë simptoma depresive në vitet e mëvonshme. Nga ana tjetër, kreativiteti i një personi që është i vetëdijshëm për hijen e tij mund të përmirësohet. Një person që pranon hijen e tij mund të përdorë krijimtarinë e tij për të gjetur mënyra të reja komunikimi. Në fund të fundit, duke qenë se hija pasqyron ndjenjat e vërteta të personit, personi përdor këto metoda komunikimi për të treguar këtë anë të tij tek njerëzit e tjerë. Një person që e pranon veten është më i hapur ndaj njerëzve të tjerë. Energjia mendore drejtohet drejt krijimtarisë, jo fshehjes apo shtypjes. Personi tani arrin të drejtojë energjinë e tij drejt vetvetes dhe jo marrëdhënieve të tij me njerëzit, dhe funksioni i tij mendor dhe shpejtësia e të menduarit krijues rriten. Një person që është i vetëdijshëm për hijen e tij është gjithashtu i vetëdijshëm për dëshirat e tij, është e nevojshme për të mbajtur në ekuilibër funksionimin e hijes, sepse personi që jeton plotësisht sipas dëshirave dhe impulseve të tij të egra vetëm sheh errësirën, ajo drejtohet nga aspekti i saj dhe mund të mos pranohet në shoqëri.
Unë (Vetë)
Arketipi i egos është elementi që organizon dhe rregullon personalitetin dhe arketipet e tjera (Jung, 2015). Ajo që kuptoj në përkufizimin e elementit që organizon personalitetin është se si e vetëdijshmja ashtu edhe e pavetëdijshmja konsiderohen si një e tërë. Me fjalë të tjera, arketipi i egos siguron që arketipet, të cilat janë pasqyrimi i pavetëdijes shoqërore, dhe shfaqja e tyre në vetëdije të formojnë personalitetin në tërësi. Nëse personi ndihet në harmoni, ai/ajo mund të kryejë me sukses detyrën e arketipit të egos. Ajo sqaron (Jung, 2015). Në këtë rast, nëse personi ndjen se nuk ka harmoni brenda vetes, mund të thuhet se arketipi i egos nuk mund ta kryejë plotësisht detyrën e tij, sepse hija, personaliteti dhe anima/animusi i personit nuk janë integruar plotësisht dhe mbeten të errëta.
Vendi i arketipeve në procesin e psikoterapisë
Qëllimet më të rëndësishme të psikoterapisë janë të sigurojë njohuri dhe të ndihmojë personin të përdorë dhe zhvillojë potencialin e tij. Lidhur me arketipin e personit, sa shpesh dhe për çfarë qëllimi një person përdor maskën e tij dhe nëse ka zona ku ai mund të pasqyrojë botën e tij të brendshme dhe të heqë qafe maskat e tyre, mund të na ndihmojë të kuptojmë sjelljen njerëzore. Nëse ka vende ku njerëzit heqin qafe maskat e tyre dhe ndihen rehat, këto janë hapësira të sigurta për ta dhe është e rëndësishme që personi të ndihet i sigurt dhe të jetë vetvetja për të mbrojtur shëndetin e tij mendor. Nëse njerëzit kapen shumë në rolet e tyre, ata largohen nga bota e tyre e brendshme, tëhuajsen nga mjedisi i tyre dhe bëhen të vetmuar (Geçtan, 2012). Gjatë procesit të psikoterapisë flitet për aspektet pozitive dhe negative të arketipit të personazhit dhe kur klienti sheh aspektet negative, ai mund të kuptojë se sa larg është larguar nga bota e tij e brendshme. Ky ndërgjegjësim mund të ndihmojë klientin të zhvillojë njohuri. Ndërsa klienti fiton njohuri, efekti i personit mund të fillojë të ulet, dhe kështu, në terapi, bëhet bashkëpunim për të zbuluar aspektet e pazhvilluara të klientit, domethënë potencialin e tij. Personi i klientit është në fakt maska që ai përdor për të fshehur aspekte të vetvetes që ai e di se nuk do të pranohen nga shoqëria. Kështu, gjatë terapisë, është e nevojshme të përpiqeni të kuptoni aspektet e papranueshme të klientit, domethënë hijen e tij.
Kur njerëzit njohin dhe zhvillojnë anima dhe animus e tyre, burrat dhe gratë mund të afrohen më shumë me njëri-tjetrin për shumë çështje. Kur burrat nuk i fshehin ndjenjat e tyre dhe tregojnë anën e dhembshur të vetes, dhe gratë tregojnë guximin dhe anën e tyre që është gati për të luftuar, ata do të afrohen më shumë me njëri-tjetrin. Në fakt, kur të shohin se të dyja gjinitë kanë ndjenja të ngjashme, do ta kuptojnë më mirë njëri-tjetrin. Burra që përshkruhen si të pasjellshëm dhe mashkullorë
Lexo: 0
