Të gjitha gjallesat janë të pajisura me karakteristika të ndryshme që u mundësojnë atyre të përshtaten me kushtet e ndryshimit të mjedisit dhe të ruajnë aftësitë e tyre të mbijetesës dhe riprodhimit. Ngjyra transparente e disa kafshëve detare, shpejtësia e lartë e antilopave për të shpëtuar nga grabitqarët, zvarranikët që mund të kamuflohen mes gjetheve të pemëve, viruset që imitojnë proteinat sipërfaqësore specifike të njeriut dhe parandalojnë sulmin e sistemit imunitar nga substanca të huaja dhe shumë krijesa të tjera. mund të jepen si shembuj të kësaj. Kamuflimi përdoret nga shumica e organizmave të gjallë bazuar në një pritje përfitimi. Në fakt, është një lloj mashtrimi ‘jo i qëllimshëm’. Aftësia për të mashtruar dhe mashtruar, e përdorur nga pothuajse të gjitha krijesat e gjalla, është quajtur 'gënjeshtër' në jetën e njeriut dhe ka marrë një kuptim moral.
Njerëzit kanë një tru dhe aftësi shprehëse shumë të zhvilluar. Ai është i vetëdijshëm se jeta shoqërore shpesh përbëhet nga manipulime dhe ai ka një armë verbale që krijesat e tjera nuk e kanë. Para së gjithash, njerëzit mund të gënjejnë duke përdorur gjuhën e tyre, imagjinatën, aftësinë e arsyetimit, mendjen, me pak fjalë, të gjitha shtresat e mendjes së tyre (Baltaoğlu, 2014).
Njerëzit kanë gënjyer me vetëdije ose pa vetëdije pothuajse që nga viti fillimin e historisë së tyre për të fituar një avantazh në mjedise konkurruese.Ato përdorin keqinformimin e organizmit përballë tyre. Shumica prej nesh nuk e dinë bazën fiziologjike dhe zhvillimore të sjelljes gënjeshtare, të cilën e njohim si sjellje të padëshirueshme nga ana shoqërore, fetare dhe morale.
Për të gënjyer, ju nevojitet një strukturë mendore komplekse, që do të thotë se duhet të jeni inteligjent në një farë mënyre. Mashtrimi kërkon përmbushjen e shumë proceseve njohëse në të njëjtën kohë, si për shembull të kuptosh se çfarë po kalon në mendjen e personit të mashtruar, të analizosh reagimet e personit të mashtruar dhe të kesh parasysh atë që është thënë më parë për situatën. që është objekt i mashtrimit. Dy studiues të quajtur Adenzato dhe Ardito sugjeruan se ne kemi nevojë për ekzistencën e dy mekanizmave të ndryshëm njohës për të mashtruar. E para është 'të kuptuarit e asaj që mendojnë të tjerët', të cilën ata e quajnë 'teori e mendjes', dhe tjetra është 'të jesh në gjendje të kuptosh rregullat e përcaktuara shoqërisht dhe të respektosh këto rregulla', të cilat ata e quajnë 'të menduarit deontik'. është kuptimi i momentit. Prandaj, për të gënjyer, nevojitet një zhvillim i trurit që është i aftë të kryejë mekanizma njohës. Teoria e mendjes së një fëmije që vazhdon kursin e tij normal të zhvillimit në moshën 3-4 vjeç fillon të zhvillohet dhe ai bëhet i aftë të thotë gënjeshtrat e tij të para (Gelegen, 2014).
Kur një individ gënjen, truri ushtron përpjekje shtesë për shkak të ekzekutimit të njëkohshëm të proceseve të shumta njohëse dhe rrjedhja e gjakut në zonat e aktivizuara të trurit rritet. Këto ndryshime në tru bëhen të dukshme me rezonancë magnetike funksionale (fMRI). Ndryshime ka edhe në pulsin, presionin e gjakut dhe ritmin e frymëmarrjes. Njerëzimi është përpjekur të zhdukë ata që gënjejnë për shumë vite. Shembuj të tyre përfshijnë librat e 'detektorit të gënjeshtrës' ose librat e krijuar për të ofruar aftësinë për të zbuluar gënjeshtrat duke vëzhguar sjelljen tipike të gënjeshtarëve. Megjithatë, dikush që nuk është i vetëdijshëm për gënjeshtrën e tij nuk shfaq simptomat e stresit dhe karakteristikat fiziologjike të zbuluara tek dikush që gënjen me vetëdije (Baltaoğlu, 2014).
Demosteni tha: 'Kapaciteti i mendjes njerëzore për të mashtruar veten është i pafund.' Në fakt, shumicën e kohës ne gënjejmë veten, jo një objekt tjetër. Ne e mbajmë me kokëfortësi besimin tonë pavarësisht provave që na bëjnë të dyshojmë në realitetin e asaj që besojmë ose madje tregon të kundërtën. Pas mendimeve tona që janë të papajtueshme me realitetin qëndron motivimi i pavetëdijshëm i dëshirave personale. Pra, kur shohim të vërtetën që nuk duam të shohim, kemi një marrëdhënie që nuk duam ta shkatërrojmë, një shpresë që nuk duam ta humbim, një rrugë që nuk duam të heqim dorë. Ne nuk jemi të vetëdijshëm për këtë, dhe ndoshta edhe pse jemi të vetëdijshëm, nuk duam të përballemi me të vërtetën. Për këtë arsye, ne e fshehim të vërtetën, gënjejmë, shmangim të vërtetën ose e ekzagjerojmë atë. Ne e vërtetojmë veten duke pranuar informacione faktike në mendjet tona dhe duke hedhur poshtë informacionin e kundërt. Dhe kështu gënjeshtra jonë bëhet realiteti ynë. Kur e ndajmë këtë gënjeshtër me njerëzit e tjerë, as që e kuptojmë se gënjejmë. Në këtë mënyrë, ne nuk i përjetojmë simptomat fizike të gënjeshtrës dhe për këtë arsye zvogëlohet rreziku që të zbulohet gënjeshtra jonë. Përveç kësaj, kjo eliminon barrën e ndërgjegjes dhe shqetësimin e shkaktuar nga personi që gënjen.
Vetë Mashtrimi ndihmon në mashtrimin e të tjerëve. Meqenëse njerëzit që besojnë gënjeshtrat e tyre duken të jenë shumë më bindës se ata që nuk i besojnë, gënjeshtrat më të suksesshme i thonë ata që nuk janë të vetëdijshëm se gënjejnë. Ashtu si gënjeshtra e vetes na ndihmon të mashtrojmë të tjerët, gjithashtu bën të mundur që të tjerët të na mashtrojnë. Njerëzit që gënjejnë veten kanë më shumë gjasa të mashtrohen nga njerëzit e tjerë dhe këta njerëz ndikohen më shumë nga faktorë të jashtëm. Në fakt, në jetën e përditshme shohim se njerëzit më realistë janë më të vështirë për t'u manipuluar. Psikologët kanë zbuluar se njerëzit me depresion shpesh kanë një mënyrë më realiste të të menduarit. Duke qenë se këta njerëz nuk mund ta mashtrojnë veten lehtësisht, ata nuk mund të gjejnë një anë pozitive për të vazhduar jetën e tyre nga përvojat e tyre traumatike dhe nuk mund të përfitojnë nga faktorë të jashtëm si ngushëllimi/këshilla/komplimenti. Prandaj, mund të thuhet se në disa raste sjellja e 'vetëmashtrimit' është funksionale dhe e nevojshme për shëndetin tonë mendor.
Studimet e psikologjisë së zhvillimit tregojnë se aftësitë e mashtrimit dhe të gënjeshtrës janë të fituara dhe sjellje normale. Këto sjellje ndjekin një trajektore zhvillimi të parashikueshme dhe nuk shihen vetëm në situata jonormale. Për shembull, ndershmëria e tepruar/paaftësia për të gënjyer sjellje vërehet te individët me çrregullime neurozhvillimore si autizmi. Kjo sjellje e lavdërueshme shoqërore është produkt i një procesi patologjik zhvillimor. Ajo tregon se zhvillimi kognitiv i kërkuar për të gënjyer nuk ka ndodhur. Për këtë arsye, mosmundësia për të gënjyer shihet edhe si një patologji.
Ashtu si mosmundësia për të gënjyer shihet si problem, po ashtu shihet si një anomali nëse një person nuk mund të kontrollojë dëshirën e tij për të gënjyer dhe vazhdimisht i drejtohet gënjeshtrës. Kjo quhet 'sëmundje e gënjeshtrës' në publik dhe 'mitomani' në literaturë. Termi Mytomania rrjedh nga kombinimi i fjalëve greke të lashta 'muthos = legjendë' dhe latinisht 'mania = çmenduri'. Mythomania është një lloj çrregullimi i kontrollit të impulsit. Këta njerëz kanë gënjeshtra pafund në çdo aspekt të jetës së tyre. Është sikur të luajnë në një shfaqje teatrale që kanë krijuar. Gënjeshtrat mund të thuhen pa arsye dhe pa arsye, si vazhdimësi e njëra-tjetrës. është parë. Kur zbulohen gënjeshtrat e tyre, ata këmbëngulin se nuk gënjejnë dhe shfaqin qëndrime agresive. Për të mos u kapur, ata thonë një gënjeshtër më të madhe dhe një gënjeshtër tjetër për të zbukuruar këtë gënjeshtër...
Gënjeshtrat në përgjithësi janë krijuar për të përmbushur nevojat emocionale të personit që thotë gënjeshtrën. Këto nevoja përgjithësisht duhen parë si të vlerësuara nga shoqëria, për të tërhequr vëmendjen, për të marrë duartrokitje, për t'u miratuar dhe për të tërhequr vëmendjen. Megjithatë, gënjeshtra mund të thuhet edhe për të shpëtuar nga e vërteta ose për qëllime dashakeqe si mashtrimi. Ferdinand Dupre, emri i mitomanisë, e ndan mitomaninë në 4 lloje kryesore. Këto janë mburrja, bredhja, mitomania malinje dhe mitomania e gabuar. Ai argumenton se megjithëse sjellja e pakontrollueshme e gënjeshtrës është e zakonshme për të gjitha speciet, motivimet që shërbejnë nga kjo sjellje ndryshojnë sipas specieve. Është e rëndësishme të dini se vetëm Dupre e bëri këtë dallim dhe se mitomania nuk përfshihet në këtë klasifikim si sëmundje në Manualin Diagnostik dhe Statistikor të Çrregullimeve Mendore (DSM). Mytomania shihet nga psikologët si një simptomë dhe jo një sëmundje. Mund të shfaqet si një simptomë që shoqëron çrregullimet e personalitetit, neurozën dhe histerinë. Megjithatë, në fazat e avancuara, e njëjta sjellje mund të arrijë nivele që konsiderohen psikozë dhe jo çrregullime të kontrollit të impulsit.
Nuk do të ishte e drejtë t'i përshkruanim Mitomanët si gënjeshtarë, sepse ata besojnë në gënjeshtrat e tyre aq shumë sa nuk e kuptojnë se gënjejnë. Për këtë arsye, ata nuk kërkojnë trajtim sepse nuk janë në dijeni të sëmundjes së tyre. Në përgjithësi, kur gënjeshtrat e tyre arrijnë një nivel që kufizon funksionet e tyre jetësore dhe dëmton marrëdhëniet e tyre shoqërore, ata vihen re nga familjet ose miqtë e tyre, tregohen te një specialist dhe fillojnë procesin e trajtimit. Procesi i trajtimit për mitomaninë ndjek hapat e trajtimit për çrregullimet e kontrollit të impulsit. Gjatë procesit të trajtimit përdoren si psikoterapia ashtu edhe farmakologjia.
Sjellja e gënjeshtrës mund të shoqërojë jo vetëm mitomaninë, por edhe shumë anomali të tjera. Njerëzit me sindromën Korsakoff, ku humbja afatgjatë e kujtesës ndodh për arsye të tilla si konsumimi i dozave të larta të alkoolit, agjërimet e vdekjes ose grevat e urisë, mund të zhvillojnë zakonin e gënjeshtrës. Confab Sjellja e krijimit të informacionit joreal, që ne e quajmë 'fantazi', e cila nuk shkakton asnjë efekt në vetëdije si rezultat i boshllëkut të kujtesës dhe ndodh në mënyrë të pavullnetshme, përfshin edhe sjelljen e gënjeshtrës. Në Sindromën Hubris, të cilën ne e quajmë gjithashtu Ego Hyjnore dhe përgjithësisht shihet tek politikanët, njerëzit i përshkruajnë aktivitetet e tyre të përditshme të jetës me bekime, kanë një vetëbesim të shkëputur nga realiteti dhe shpesh përdorin gënjeshtra dhe madje shpifje për t'i bërë ato. rreth tyre pranojnë veten e tyre të lavdëruar. Secila prej këtyre sindromave ka konfigurime shumë më të detajuara nga sa kemi përmendur këtu dhe ato janë të ndryshme nga njëra-tjetra. Megjithatë, ajo që të gjithë kanë të përbashkët është se sjellja e gënjeshtra përdoret në një farë mënyre. Ashtu siç mosmundësia për të gënjyer na jep të dhëna për pamjaftueshmërinë e aftësive njohëse dhe ne e vlerësojmë këtë si problem, të gjitha sindromat dhe çrregullimet që përfshijnë sjelljen e gënjeshtrës konsiderohen gjithashtu si probleme.
Ne të gjithë duhet të gënjejnë ndonjëherë. Secili prej nesh ka një kuptim të ndryshëm të 'gënjeshtra'. Ajo që mund të jetë një gënjeshtër e bardhë për njërin prej nesh, mund të jetë rozë cigane për një tjetër. Gënjeshtra është funksionale në disa situata, siç e përmenda herë pas here në artikullin tim. Për shembull, një nënë, e cila normalisht ka frikë nga bubullima, duke shfaqur sjellje të guximshme rreth fëmijës së saj, sikur të mos ketë frikë fare, për të mos e frikësuar dhe për ta bërë të ndjehet e sigurt, shihet si jashtëzakonisht funksionale dhe nuk konsiderohet. një gënjeshtër nga shumica prej nesh. Në fakt, kjo sjellje është ekuivalente me një mace që përpiqet të duket më e madhe se sa është duke lëshuar gëzofin e saj kur ka frikë. Nuk mund të themi moralisht se nuk na mashtruan as macja dhe as nëna. Megjithatë, nëse lëmë mënjanë aspektet psikologjike dhe zhvillimore, besoj se çdo person duhet të ketë disa marrëdhënie në jetën e tij ku mund të thotë "Unë nuk do ta tradhtoja kurrë, sepse as ai nuk do të më tradhtonte". Një person nuk duhet të gënjejë të gjithë, dhe duhet të ketë marrëdhënie të ndërtuara mbi besimin. Nëse kuptojmë se një person ka gënjyer qoftë edhe një herë, hezitojmë për të gjitha fjalitë e mëvonshme. Ne madje e përfshijmë atë person në kategorinë tonë "të pabesueshëm" dhe përmendim emrin e tij me këtë mbiemër. Një gënjeshtër mund të riformojë të gjithë të kaluarën dhe të ardhmen tonë me atë person.
Lexo: 0
