Përdoret në kuptimin e katarsisit, pastrimit, lehtësimit dhe shpërbërjes përmes largimit të zemërimit. Koncepti fillimisht e gjen kuptimin e tij në Poetika dhe Politika e Aristotelit dhe Aristoteli pretendon se emocionet e shprehura në një prezantim teatror do ta çojnë audiencën në 'pastrimin e shpirtit'. Ky koncept u rishikua nga disa shkolla psikoterapie 2000 vjet pas Aristotelit. Sipas fjalëve të James Braid (1795-1860), Epoka e Hipnozës filloi me konceptin e 'Hipnotizmit', të cilin Mesmer e quajti 'Magnetizëm' dhe u zhvillua bazuar në magnetizëm. Jeta e përditshme dhe teoritë psikologjike naive/subjektive të njerëzve luajnë një rol të rëndësishëm në hartimin e katarsisit, të tilla si "përvojat e shtypura dhe të ndara i dëmtojnë njerëzit", "sa më shumë shtypni, aq më shumë ju ndodh". Shumë njerëz i njohin këto lloj formulimesh me përvojë nga përvojat e tyre, dhe ata zemërohen, zemërohen, gëlltisin, mbahen, mposhtin ose shtypin emocionet e tyre negative. Dhe një ditë, diçka e vogël ndodh dhe kufiri kalohet dhe gjithçka që u shtyp nga ajo përvojë e vogël del vetë. Ekzistojnë burime të ndryshme dhe të shumta provash për këtë model - si dhe burime kundërprovash (Dann, 1971 dhe Nolting, 2012). Shumica e këtyre burimeve kanë të bëjnë me përballjen (njerëzve) me biografitë e tyre, identifikimin ose ndjeshmërinë. Ajo që nënkuptohet këtu nga katarsisi është sfondi kulturor dhe hapësira terapeutike që ka shumë kuptime dhe prek aspekte të ndryshme të jetës së përditshme. Megjithëse pothuajse çdo person e njeh konceptin e katarsisit - zvogëlimi i stimulimit dhe tensionit përmes shprehjes emocionale - nga përvojat e tij, hipoteza e katarsisit nuk është një koncept i dakorduar nga një këndvështrim shkencor, dhe kundërprovat për t'u hedhur poshtë prodhohen rregullisht (p.sh. Nolting, 2012). E rëndësishme këtu është të vihet në dyshim se çfarë hulumtohet dhe vërehet brenda këtij koncepti, çfarë kuptimi i atribuohet dhe çfarë tentohet të përgënjeshtrohet. Në këtë kontekst, thelbi i problemit nuk është vetëm hipoteza e katarsisit, por edhe operacionalizimet naive dhe sipërfaqësore të shkencës moderne psikologjike. Prandaj, detyrimi parësor shkencor është krijimi i një dokumenti që të jetë i dobishëm në jetën e përditshme dhe që mund t'i përgjigjet kërkesave shkencore. Analiza psikologjike duhet të bëhet në mënyrë që të gjitha kundërprovat të kenë një kuptim dhe të shqyrtohen në mënyrë kritike.
Psikopatologjikisht, ne jemi të interesuar për fenomenet e mëposhtme: Mekanizmat mbrojtës, represioni, të cilat janë parë shpesh në shumë çrregullime Mekanizmi mbrojtës i ndarë dhe disociimi: Çrregullime të ndërgjegjes, çrregullime disociative, amnezi pa motivim të vetëdijshëm, histeri, fobi, psikosomatizime, konvertime të hershme, çrregullime të shumëfishta të personalitetit, studime traumatike, obsesione dhe detyrime, psikoza, çrregullime të përshtatjes dhe përballimit. Ndarja, përkthimi dhe shtypja janë koncepte që gjithashtu i përkasin domenit normal psikologjik dhe repertorit të përballimit të shëndetshëm. Këtu ndeshemi me karakterin e dyfishtë të fenomenit të katarsisit. Katarsisi, ndoshta, nuk ka vetëm një funksion të shëndetshëm (përveç funksionit pastrues, shpërbërës dhe lehtësues), por edhe një funksion sëmundjeje (ruajtja e ndërhyrjeve, heqja e emocioneve negative, etj.). Puna mbi jetën/përvojat nuk ka fund dhe kjo punë mund të vazhdohet derisa të gjitha emocionet negative të zhduken.
2. TEORIA E KATARISIS E BREUER DHE FREUD
"Përvoja jonë na ka treguar se simptomat shumë të ndryshme të histerisë, të vlefshme në manifestimet e saj natyrore dhe idiopatike, qëndrojnë në lidhje të ngushtë me traumën që e shkaktoi atë, dhe në këtë kontekst. Ky është një fenomen i dukshëm.Ne mundëm të lidhim nevralgji, paralizë, sulme histerike, konvulsione epileptoide që duken si epilepsi, emocione si tik, anoreksi me të vjella të vazhdueshme dhe refuzim për të ngrënë, çrregullime të ndryshme vizuale, halucinacione të përsëritura të fytyrës dhe shumë patologji të ngjashme. me momente që kanë në origjinën e tyre trauma të tilla."Marrëdhënia e krijuar gabimisht midis simptomave histerike që zgjasin me vite dhe një eksperience të tillë patologjike të njëhershme është e njëjta gjë që jemi mësuar të shohim në neurozat traumatike. Origjina e këtyre përvojave patologjike daton. përsëri në fëmijëri, dhe raste sëmundjesh të rënda shfaqen gjatë viteve në vijim, duke filluar nga fëmijëria. "
"Lidhja është mjaft e qartë: përvoja e shkakut të parë themelor do të prodhojë vetëm një histeri, një tjetër jo një rezultat. Prandaj, përvoja e shkakut të parë themelor duhet të përcaktohet dhe të përcaktohet plotësisht qartë."
"Në disa raste të tjera, lidhja nuk është aq e thjeshtë në dukje. Ekziston një marrëdhënie simbolike midis përvojës së shkakut të parë dhe fenomenit patologjik që zhvillohet më vonë."
"Vëzhgime të tilla vërtetojnë se histeria është një përfundim patogjen nga një neurozë traumatike dhe legjitimojnë përgjithësimin e konceptit të histerisë traumatike. . Në neurozat traumatike, një dëmtim fizik (një shkak organik) nuk është një shkak efektiv i sëmundjes, përkundrazi, shkaku është një traumë psikike ose një emocion ankthi/frike. Bazuar në hulumtimet tona të mëvonshme, ne pamë në mënyrë analogjike se një traumë e tillë psikike zakonisht qëndron në bazë të shumicës së rasteve të histerisë. Çdo jetë/përvojë në të cilën lind turpi, ankthi, frika ose dhimbje psikike mund të çojë në një rezultat të tillë. Ndjeshmëria e organizimit të personalitetit të njerëzve me këtë përvojë mund t'i kthejë ato përvoja në traumë. Ndonjëherë, në një rast të njohur histerie, mund të ketë një pjesë të vetme të madhe të traumës, shumë trauma të pjesshme dhe një grup të përbashkët rastesh që mund të shfaqen vetëm si traumë pas një kohe. Duke qenë se këto përvoja janë të lidhura me njëra-tjetrën, do të jetë e mundur të ndërtohen historitë e dhimbjes nga të cilat vuan personi. "
"Ne zbuluam se kur sollëm në dritë kujtimet e origjinës që shkaktuan histerinë dhe ngjallën emocionet që shoqëruan këto kujtime, çdo simptomë histerike individuale u zhduk menjëherë dhe në mënyrë të pakthyeshme. Pacienti përshkroi me detaje kujtimin nga ajo përvojë origjinale dhe shprehu emocionet e tij. Përvojat e origjinës që nuk janë të lidhura me një ndikim janë plotësisht joefektive. Procesi psikik që tashmë është përjetuar duhet të përsëritet dhe të shprehet sa më gjallërisht të jetë e mundur. Vetëm atëherë ajo përvojë kthehet me gjithë intensitetin e saj dhe zhduket përgjithmonë (ngërçe, nevralgji, halucinacione, paralizë, etj.)"
3. Teoria e katarsisit e Thomas Scheff p> p>
Thomas Scheff thotë se ndërtimi dhe shkatërrimi i një emocioni duhet të dallohen qartë nga njëri-tjetri.Scheff, pikërisht, formimi i tensionit dhe proceset e sekretimit.
"Baza empirike e sekretimit dhe proceseve të tensionit të lidhur me të qëndron në vëzhgimin e pacientëve në terapi. Për shembull, unë vëzhgova pacientët e mi duke qarë, duke qeshur, duke u dridhur, etj. gjatë terapisë, dhe pashë që pacientët që shfaqnin emocione përparuan shpejt në terapi. Ndërsa pacientët që nuk e bënin këtë, unë i vëzhgoja duke qarë, duke qeshur, duke u dridhur etj. "Teoria fokusohet në faktin se gjendjet e tensionit çlirohen përmes proceseve konvulsive dhe të pavullnetshme të trupit. manifestimet fizike të këtyre gjendjeve të tensionit janë të qarat (zihet/trishtimi), dridhjet dhe të ftohtit, djersitja (ankthi), e qeshura e vazhdueshme që nuk është spontanisht e përshtatshme për situatën (sikleti ose zemërimi) dhe ulërima/shkelja (zemërimi) i shoqëruar me nxehtësi. djersa Bazuar në këtë, teoria jep një përkufizim të detajuar dhe të qartë të katarsisit Eliminimi i emocioneve negative/ Katarsisi përkufizohet si procese të brendshme, të pavullnetshme së bashku me tregues të jashtëm (p.sh. të qara, dridhje, djersitje të ftohta, etj.). Shpjegime të ngjashme rreth marrëdhënies midis emocioneve negative dhe tensionit gjenden në Plutchik (1954). Teoria thekson veçanërisht se është e nevojshme të bëhet një dallim midis emocionit negativ si tension dhe emocionit si shkarkim. Sigurisht, ky dallim nuk ishte bërë më parë! Teoria jonë sugjeron që tensioni emocional dhe shkarkimi janë dy procese të veçanta që janë vërtet të kundërta me njëri-tjetrin. “
Thomas Scheff ka tre hipoteza:
1. Frenimi i sekretimit: “Emocionet janë një proces dhe një metaforë për grumbullimin e emocioneve. Këto emocione të grumbulluara transferohen në përvoja të tjera dhe emocionet shtypen me një sanksion social. Sa më shumë të grumbullohen emocionet e shtypura, aq më e ulët bëhet toleranca e një personi ndaj shkarkimeve të njerëzve të tjerë. Sepse kjo prish ekuilibrin e brendshëm të vetë personit. Për shembull, një nënë që e ka shtypur procesin e saj të zisë, e mbulon pikëllimin e saj me të qarat e vazhdueshme të fëmijës së saj, dhe e qara e fëmijës e bën atë nënë të grumbullojë pikëllimin e saj të ndrydhur... Dhe kjo vazhdon me breza. "
2. Emocionet e ndrydhura ulin qartësinë në të menduar dhe perceptim: "Një e fortë Një person i cili është nën presionin/ndikimin e emocioneve nuk është në gjendje të mendojë qartë dhe të perceptojë saktë mjedisin e tij/saj. (Lovenfeld, 1961). Shprehja vetë-reflektuese e këtij rezultati është si vijon: "U ndjeva i paralizuar nga frika" ose "U ndjeva i verbër nga zemërimi". Emocionet e pavetëdijshme ndikojnë në mendimin dhe perceptimin në të njëjtën mënyrë, vetëm personi që përjeton problemin nuk është i vetëdijshëm për atë që po përjeton. Për shembull, një grua mund të thotë: "Pse jam kaq i çuditshëm kur bëhet fjalë për burrat?" ose një nxënës: “Është sikur të fiki trurin në matematikë!”.
3. Grumbullimi i emocioneve të ndrydhura parandalon ndjenjat e miqësisë dhe bashkëpunimit dhe për këtë arsye i izolon individët nga njëri-tjetri: "Mënyra emocionale negative e prodhuar përmes emocioneve të akumuluara mund të çojë në gjendje të tilla si apatia, zbrazëtia dhe tjetërsimi, ose në shtypje përmes proceseve të socializimit në të cilat emocionet janë i ndëshkuar. Tomkins (1963) shpjegon Si i tillë, një person, emocionet e të cilit ndëshkohen, mëson të fshehë përvojat e tij të brendshme nga të tjerët. Sepse kur këto ndjenja/përvoja bëhen të njohura për të tjerët, kjo do të thotë t'i shtojë dhimbje të re dhimbjes së tij. Meqenëse një person i tillë nuk është kompetent të ndajë përvojat e tij të brendshme me të tjerët, ai ka shumë të ngjarë të jetë i largët nga të tjerët dhe me veten e tij. Ajo do të jetojë vetë.
4. Analiza e konceptit të katarsisit
Koncepti i katarsisit është një fjalë që ka shumë kuptime dhe përdoret në kuptime krejtësisht të ndryshme nga shkrimtarë, ekspertë dhe studiues të ndryshëm.Edhe nëse shikohet nga ky këndvështrim, vëzhgimet kontradiktore dhe është mjaft e kuptueshme që rezultatet e hulumtimit mund të çojnë në konfuzion. Prandaj, është e nevojshme të identifikohen dhe dallohen kuptimet e ndryshme të konceptit të katarsisit.
Katarsisi normal dhe natyror manifestohet në jetët e ndërgjegjshme përmes përvojave. Kjo do të thotë, ne perceptojmë, ndjejmë, ndjejmë, kujtojmë, fantazojmë, dëshirojmë dhe mendojmë. Këto përvoja të brendshme shprehen edhe nga jashtë: bebëzat tona zgjerohen, marrim frymë më shpejt ose më ngadalë, bëhemi të bardhë ose të kuq, djersihemi, marrim këtë apo atë qëndrim të trupit, zgjedhim këtë apo atë shprehje, psherëtimë ose psherëtimë kur na pengojnë. betohet
Lexo: 0
