Sprey (1979), i cili përshtati teorinë e konfliktit në bashkimin martesor, theksoi se çdo çift krijon një sistem dhe se konflikti është i pashmangshëm në sistemin e martesës, sepse bashkëshortët kanë qëllimet e tyre. Konflikti ndërmjet bashkëshortëve është vështirësia që përjetojnë bashkëshortët në zgjidhjen e problemeve dhe pranimin e dallimeve të njëri-tjetrit. Konflikti martesor është konflikt që menaxhohet ose menaxhohet në mënyrë joadekuate.
Konflikti ndodh kur arrihen zgjidhje që nuk janë të kënaqshme për partnerët. Domethënë, konflikti lind nga dështimi i strategjive për të zgjidhur problemet që rrjedhin nga ndërvarësia e çifteve. Konflikti është “një dritare përmes së cilës ne mund të shohim funksionin e një marrëdhënieje të ngushtë” (Dhir dhe Markman, 1984).
Disa teoricienë dhe studiues - Kline, Pleasant, Whitton, & Markman, 2006; White dhe Klein, 2002; Farrington dhe Chertok, 1993- besojnë se konflikti është një dukuri normale për çiftet. Konflikti përgjithësisht pranohet si një fenomen i pashmangshëm që ndodh në të gjitha marrëdhëniet (Troupe, 2008). Tezer (1986) e përshkroi konfliktin si një proces që fillon kur njëra palë percepton se pala tjetër është duke penguar ose gati të pengojë dëshirat e saj. Në studimin e tij, Hatipoğlu (1993) e përkufizoi konfliktin martesor si një proces ndërpersonal që ndodh kur njëri nga bashkëshortët përpiqet të ndërhyjë në interesat e tjetrit. Tümer (1998) përfshiu dy koncepte të ndryshme të konfliktit martesor në studimin e tij. Në përkufizimin e parë, konflikti martesor përshkruhet si një proces ndërpersonal që ndodh kur njëri bashkëshort ndërhyn në veprimet e tjetrit. Në përkufizimin e dytë, ai jepet si mosmarrëveshje ose mosmarrëveshje që rrjedhin nga nevoja, qëllime dhe pritshmëri kontradiktore ose të papajtueshme.
Sipas Bradbury, Fincham dhe Beach (2002), konflikti është një proces që vërehet kur sjellja e një personi pengon sjelljen e personit tjetër. Veçanërisht ngjarjet shqetësuese dhe periudhat e tranzicionit, si lindja, humbja e punës, etj., rrisin mundësinë e konfliktit midis individëve. Fincham (2003) shqyrton shfaqjen e konfliktit në martesë për sa i përket komunikimit midis bashkëshortëve. Ka disa ndjenja dhe mendime që hapin rrugën për shfaqjen e konfliktit. Një shembull i kësaj është kur një individ interpreton sjelljen e partnerit të tij/saj në një mënyrë që krijon një mjedis për konflikt.
Në studimin e Uğurlu (2003), u tha se konflikti martesor zakonisht fillon kur njëri bashkëshort sillet në mënyrë të pakëndshme ndaj tjetrit, në të cilin rast bashkëshortët ose mund të përfshihen në një debat ose të shmangin debatin. Studimi i Özen (2006) thotë se konflikti mund të ndodhë kur zgjidhjet ekzistuese për çiftet nuk janë të kënaqshme.
Teoria e konfliktit ka një histori relativisht të gjatë. Brenda kuadrit të sociologjisë familjare, Collins (1971), LaRossa (1977) dhe Sprey (1979) përdorën teorinë e konfliktit për të shpjeguar sjelljen. Eshleman (1981) vuri në dukje se supozimi më themelor që rrjedh nga kjo perspektivë teorike është se konflikti është i natyrshëm dhe i pashmangshëm në të gjitha ndërveprimet njerëzore. Në vend që të shikohet konflikti si i keq ose shkatërrues për sistemet shoqërore dhe marrëdhëniet njerëzore, "konflikti shihet si një pjesë e paracaktuar dhe e pritshme e të gjitha sistemeve dhe ndërveprimeve, duke përfshirë sistemet familjare dhe ndërveprimet martesore". Prandaj, nëse qëllimet burrë-grua ose prind-fëmijë janë shpesh në konflikt, nuk është çështje shmangieje, por si të merreni me to, si t'i zgjidhni ato. Duke vepruar kështu, "në vend që konflikti të jetë përçarës ose negativ, ai mund të forcojë marrëdhëniet dhe t'i bëjë ato më kuptimplote dhe shpërblyese sesa ishin përpara konfliktit". Sipas Sprey (1979), procesi i familjes dhe i martesës "pasqyron një gjendje konstante "të jap dhe të marrë", një situatë në të cilën rendi dhe harmonia midis individëve mund të ruhet vetëm me kompromis" (Rank dhe LeCroy, 1983).
Konflikti martesor ndryshon në frekuencë, ashpërsi, përmbajtje dhe zgjidhje konflikti. Ndërsa disa bashkëshortë përjetojnë konflikt një ose dy herë në ditë, disa bashkëshortë përjetojnë konflikt një ose dy herë në vit. Ka çifte që në konflikt përdorin dhunë fizike në vend të shprehjes verbale. Çështjet që shkaktojnë konflikt ndërmjet bashkëshortëve mund të ndryshojnë, për shembull, nga statusi i punës së gruas deri te të pasurit fëmijë. Disa konflikte mund të zgjidhen, ndërsa disa konflikte mbeten të pazgjidhura. martesat Mund të jetë një lidhje e vullnetshme ose e detyrueshme.Në marrëdhëniet e detyrueshme martesore, edhe nëse duket se bashkëshortët shkojnë mirë me njëri-tjetrin, ata vazhdojnë lidhjen e tyre jo sepse duan vërtet, por sepse duhet të jenë bashkë. Kur çiftet e perceptojnë martesën e tyre si të detyrueshme, konfliktet fillojnë të lindin midis bashkëshortëve (Haley, 1988).
Richter deklaroi se pesë lloje projeksionesh që bashkëshortët krijojnë në mënyrë të pandërgjegjshme çojnë në konflikte;
1- Vënia e dikujt tjetër në vend të tjetrit: Është kur bashkëshorti vendos partnerin tjetër në vend të dikujt tjetër me të cilin ka konflikt psikologjik. Në një situatë të tillë reflektimi, njëri prej bashkëshortëve zakonisht rijeton problemet e pazgjidhura psikologjike të së kaluarës dhe konfliktet e fëmijërisë nëpërmjet partnerit që tani e sheh si të përshtatshëm për atë rol, duke çuar në konflikte të reja. Një shembull i kësaj do të ishte një burrë që tani jeton me gruan e tij konfliktet që kishte me nënën e tij në të kaluarën, ose një grua që vazhdon marrëdhëniet e saj kontradiktore emocionale me të atin me burrin e saj.
2-Roli i pasqyrës: Mund të përkufizohet si situata ku bashkëshortët dëshirojnë që një ose më shumë anëtarë të familjes të jenë pasqyra e tyre. Këtu individi ose individët dominues në familje i detyron të tjerët ta bëjnë këtë dhe nuk lejon kontradikta.
3-Roli ideal i egos: Është dëshira e personit për ta parë veten në vendin e dikujt që dëshiron të jetë, por nuk mund të jetë. Është kënaqësia e një anëtari tjetër të familjes që arrin një situatë që ka qenë ideale për veten por nuk është realizuar kurrë. Është si shembulli i një prindi që nuk mund të merrte arsimin e lartë që donte apo të zgjidhte profesionin që donte, duke i bërë presion fëmijës për idealet e tij.
4-Roli negativ i egos: Individi ka nevoje qe partneri i tij t'i heqe nje ane te vetes qe nuk i pelqen dhe nuk e pranon dhe kete mundohet ta realizoje ne dy menyra:
a- Roli i dhisë së shpëtimit: I martuari përpiqet të kuptojë pjesën e tij që nuk i pëlqen por nuk e pranon, fajëson gruan e tij për të gjitha cilësitë e këqija që ajo nuk i pranon dhe kërkon që ajo të fajësohet.
b- Roli i supozimit të dobësisë: Individi i martuar dëshiron të jetë në një situatë ku mund të tregojë dobësitë e tij përmes gruas së tij dhe të ndihet i fortë.
5-Roli i shoqëruesit: Individi i martuar ndan mendimet, aktivitetet ose vështirësitë e tij/saj me bashkëshortin/en e tij/saj. Ai dëshiron të jetë në të njëjtën paralele, pra shoqërinë e gruas së tij dhe e detyron atë. Ai zgjedh një partner që mund ta shoqërojë dhe ia cakton këtë rol asaj (Richter, 2000).
Tre pikëpamje themelore janë përmendur në hulumtimet që fokusohen në konfliktin në martesë. E para nga këto pikëpamje themelore është se ato janë të varura nga njëra-tjetra në shumë mënyra dhe ndikojnë njëra-tjetrën në mënyra të ndryshme; Është e pashmangshme përjetimi i konfliktit midis individëve që kanë nevoja, interesa dhe qëllime të ndryshme, ose që përpiqen t'i arrijnë këto qëllime me strategji të ndryshme, edhe nëse qëllimet e tyre janë të njëjta, dhe për shkak të burimeve të kufizuara. Vështrimi i dytë themelor është se konflikti nuk mund të shihet që në fillim si "i keq" ose "i mirë"; Konflikti mund të jetë shkatërrues, por gjithashtu mund të ketë një efekt konstruktiv. Konflikti; Ndërsa mund të shkaktojë emocione negative, shmangie, ngurtësi dhe agresion, mund të shkaktojë gjithashtu ndryshim, afrim të individëve me njëri-tjetrin, përshtatje dhe integritet. Vështrimi i fundit themelor është se konflikti është një proces njohës. Ky proces kognitiv; Ai përfshin shumë dukuri si qëndrimet, vlerësimin, tolerancën, pranimin e konfliktit në marrëdhënie, dallimet në ide, opinione apo qëllime ndërmjet bashkëshortëve, të kuptuarit e këtij dallimi, zgjidhja e konfliktit, përballimi i konfliktit apo menaxhimi i konfliktit dhe si rrjedhojë. ulja ose rritja e afërsisë emocionale në marrëdhënie (Ridley et al., 2001, cituar në Uğurlu, 2003).
Mund të përmenden shumë çështje që çojnë në konflikte mes bashkëshortëve. Blood and Wolfe, bazuar në informacionin që mblodhën nga 731 gra që jetojnë në qytet, të cilat kanë qenë të martuara prej 1 deri në 40 vjet, zbuluan se fushat kryesore të konfliktit midis bashkëshortëve janë, nga shumica tek më të paktat;
1) Paratë,
2) Fëmijët,
3) Aktivitetet e kohës së lirë,
4) Personaliteti,
5) Vjehrri, vjehrra ,
6) Në të thuhet se është përcaktuar si role,
7) Pikëpamja fetare-politike,
8) Seksi (Cituar në Tezer, 1986: 18).
Blood and Wolfe deklarojnë se çështjet e konfliktit ndryshojnë me rritjen e kohëzgjatjes së martesës dhe fakti që bashkëshortët më të vjetër raportojnë më pak konflikt mund të jetë kryesisht për shkak të uljes së komunikimit mes tyre.
Greene, bazuar në të dhënat e marra nga 750 bashkëshortë, n shprehet se çështjet që shkaktojnë më shumë konflikt renditen në të njëjtin rend për bashkëshortët meshkuj dhe femra, nga shumica tek më pak:
1) Mungesa e komunikimit, 2) Debatet e vazhdueshme, 3) Nevojat emocionale të pazgjidhura,
4) Pakënaqësia seksuale,
5) Mosmarrëveshjet financiare,
6) Vjehrra-vjehrra,
7) Tradhtia,
8) Konfliktet në lidhje me fëmijët,
/> 9) Bashkëshorti autoritar,
10) Bashkëshorti skeptik,
11) Alkoolizmi,
12) Sulmi fizik (Act. Tezer, 1986: 19).
Scanzoni dhe Scanzoni, 1981; Çështjet e konfliktit që shfaqen dukshëm në studimin e Straus et al. të vitit 1980 janë paratë dhe fëmijët. Zakonisht këto janë në krye të listës, ku në veçanti paratë janë zona më e zakonshme e konfliktit. Megjithatë, menaxhimi i familjes është gjetur të jetë një pikë më e spikatur mosmarrëveshjeje sesa çështjet e parave ose të fëmijëve. Çështja e katërt që krijon mosmarrëveshje për shumë çifte është marrëdhënia seksuale (Kammeyer, 1987).
Megjithëse prania e konflikteve martesore sugjeron martesa negative, mungesa e ndonjë konflikti nuk do të thotë gjithmonë se ka një martesë të mirë. Studimet gjatësore kanë zbuluar se çiftet që shmangin konfliktin janë më pak të lumtur në martesat e tyre sesa çiftet që përjetojnë konflikt (Mackey dhe O'Brien, 1998).
Hulumtimet kanë tërhequr vëmendjen ndaj shumë variablave që çojnë në pakënaqësi dhe shpërbërje martesore. Një grup i konsiderueshëm kërkimesh është kryer, për shembull Mathews, Wickrama dhe Conger, 1996; Gottman 1994 tregon se një nga simptomat më të forta të pakënaqësisë martesore është konflikti armiqësor. Në fakt, disa studime përfshijnë Mathews et al., 1996; Gottman, 1994; Gottman dhe Levenson, 1992 zbuluan se prania e konfliktit armiqësor mund të parashikonte shpërbërjen e martesës me 80% saktësi. Gottman (1994) e përkufizoi konfliktin armiqësor si një model ndërveprimi negativ të çiftit që përfshin debate dhe fyerje të nxehta dhe të shpeshta, thirrje negative, mosgatishmëri për të dëgjuar, mungesë interesi emocional dhe sjellje më negative sesa sjellje pozitive (Topham, Larson v.
Lexo: 0
