Frojdi, themeluesi i teorisë psikoanalitike, ia atribuon zgjedhjen e bashkëshortit afërsisë dhe admirimit që fëmijët ndjejnë ndaj prindërve të seksit të kundërt nga prindërit e tyre, dhe thotë se përmes proceseve komplekse të pavetëdijshme, vajzat zgjedhin partnerë me karakteristikat e babait dhe djemtë me karakteristikat e nënës. . (Myers 1988). Ekzistojnë dy pikëpamje të kundërta nëse karakteristikat e bashkëshortëve duhet të jenë karakteristika "të ngjashme" apo "të ndryshme" në krahasim me njëri-tjetrin. Bilen (1994) i përshkruan këto dy pikëpamje si "karakteristika të përbashkëta" (homogami) dhe "karakteristika të kundërta" (heterogami).
Teoria e karakteristikave të përbashkëta në zgjedhjen e një bashkëshorti
Sipas pikëpamjes "Karakteristikat e përbashkëta" në zgjedhjen e një bashkëshorti, besohet se të kesh shumë aspekte të ngjashme të personave që do të martohen do të rrisë mundësinë e suksesit në martesë. Prandaj, kur zgjedhin një bashkëshort, palët duhet të zgjedhin njerëz, karakteristikat e të cilëve janë të ngjashme me ato të tyre. Në këtë lloj martese, bashkëshortët pritet të jenë dukshëm të afërt dhe të ngjashëm me njëri-tjetrin për nga statusi ekonomik, besimi fetar, raca, arsimimi, mosha dhe vlerat shoqërore.
Në një familje të tillë, e cila ka një strukturë homogjene për nga cilësitë, ndodhin moskuptim dhe konflikt, thuhet se problemet e tyre do të jenë të pakta dhe shanset për të qenë të lumtur do të jenë të larta. Përveç kësaj, problemet që mund të lindin në martesa të tilla mund të zgjidhen me qasje realiste dhe objektive, pasi ndërveprimi është i lehtë. Sepse është më e lehtë për bashkëshortët të kuptojnë njëri-tjetrin.
Teoria e karakteristikave të kundërta në zgjedhjen e partnerit
Sipas "Teorisë së karakteristikave të kundërta" në bashkëshortin seleksionimi (Winch, 1958), Besohet se kur zgjedhin një bashkëshort, individët zgjedhin njerëz që kanë cilësi që nuk i kanë, gjë që do të rrisë suksesin e martesës. Thuhet se të kundërtat pëlqejnë njëra-tjetrën dhe se një burrë urdhërues mund të tërhiqet nga një grua e nënshtruar.
Është e dobishme dhe e vlefshme që palët të kenë karakteristika të kundërta kur zgjedhin bashkëshortin dhe nëse çiftet me cilësitë e kundërta bashkohen, temat dhe përvojat e diskutuara gjithashtu do të jenë të ndryshme.Thuhet se do të fitojë diversitet dhe pasuri.
Fakti që të kundërtat tërheqin njëra-tjetrën do të thotë se ka gjëra të tjera përtej individit. cilësitë e palëve në zgjedhjen e bashkëshortit dhe Ajo sugjeron që martesa është një proces kompleks.
Pamja e nevojave plotësuese
Teoria e nevojave plotësuese thotë se "kënaqësia e nevojave" individuale është e rëndësishme në zgjedhjen një partner, thekson se partnerët me karakteristika të ngjashme dhe plotësuese do të çojnë në sukses (Centers, 1975). Ai thekson se nevojat themelore të individëve janë të ndryshme nga njëra-tjetra dhe se disa nevoja janë më të rëndësishme se të tjerat, thekson se disa nevoja janë më të rëndësishme për burrat dhe disa për gratë, në varësi të gjinisë, dhe thekson se njerëzit pëlqejnë reciprokisht secilën. të tjera për shkak të nevojave të tyre "të ngjashme" dhe "plotësuese".
Stimulus-Value-Role Teoria
Fjalët "Stimulus", "Vlera ", "Roli" në emër të teorisë përdoren nga çiftet për t'u njohur me njëri-tjetrin. Ai nxjerr në pah tre fazat e periudhës së "madhimit dhe miqësisë". Sipas Murstein (1982), i cili zhvilloi "teorinë stimul-vlerë-roli", bashkëshortët zgjedhin individë që përpiqen t'i trajtojnë më së miri. Bashkëshortët testojnë dhe provojnë "dobinë" dhe "besnikërinë" e njëri-tjetrit në pika të ndryshme të marrëdhënies së tyre. Ky proces testimi dhe shqyrtimi i partnerit kryhet brenda tre fazave të periudhës së “gjykimit” të palëve të përmendura më sipër.Vlerësimet fillestare bëhen sipas pamjes së jashtme, karakteristikave sociale dhe mendore të palëve.Nëse përshtypja e parë është mirë, fillon periudha e dytë, periudha e "krahasimit të vlerave". Kjo është një periudhë në të cilën përputhshmëria e interesave, qëndrimeve, besimeve dhe nevojave të njerëzve përcaktohet dhe shprehet "me gojë" Gjatë periudhës së fundit ose "periudhës së rolit", bashkëshortët. testoni dhe provoni nëse rolet e tyre janë "plotësuese" apo "të pajtueshme" në martesë dhe bashkësi dhe arrini në një përfundim.
Vlerësimi i teorive
Ata që vlerësojnë dhe kritikojnë teoritë dhe pikëpamjet e ndryshme për zgjedhjen e një bashkëshorti më së shumti mbështesin pikëpamjen e "karakteristikave të përbashkëta" dhe argumentojnë se njerëzit që kanë shumë ngjashmëri në zgjedhjen e bashkëshortit do të zgjedhin një partner. Ata thonë se martesat mund të kenë një shans më të lartë për sukses. Ata që e mbajnë këtë pikëpamje thonë se kur dy njerëz, një burrë dhe një grua, të cilët kanë mjedise, nevoja, ndjenja dhe mendime të ndryshme deri në një moshë të caktuar, bashkohen, duke pasur shumë aspekte "të ngjashme" do ta bëjë më të lehtë jetesën së bashku, dhe tiparet e përbashkëta rriten, mundësia e harmonisë në martesë do të rritet.
Qasjet e zgjedhjes së bashkëshortit në vendin tonë
Dy qasje themelore ndiqen në tonë vendi në lidhje me "zgjedhjen e shokut". Në qasjen e parë, të rinjtë bien dakord mes tyre dhe përcaktojnë bashkëshortët e ardhshëm dhe më pas ia paraqesin familjeve të tyre për miratim. Në qasjen e dytë, familjet zgjedhin bashkëshortët në emër të fëmijëve të tyre.
Qasja tradicionale e zgjedhjes së bashkëshortit
Sidomos në zonat rurale, familjet që duan të martojnë djemtë e tyre; Duke filluar nga të afërmit dhe fqinjët, dhe me ndihmën e të njohurve, dalin në kërkim të një vajze. Në këtë metodë, e njohur edhe si metoda e "kërkuesit", grupi i shikuesve viziton shtëpitë e përshtatshme ku ka vajza dhe punon si një grup "vëzhgimi", duke mbledhur informacione për vajzat. Gjatë takimit, kandidati ose kandidatët e nuses përcaktohen duke i kushtuar vëmendje aftësisë, pastërtisë, respektit, besnikërisë dhe pastërtisë së vajzës, historisë së familjes dhe karakteristikave socio-ekonomike.
Më pas këta kandidatë ose kandidatë ndiqen nga afër dhe monitorohen. , nganjëherë me vizita të paparalajmëruara në formë bastisjesh.Vehet mjeshtëria dhe pastërtia e tij. Me këto vëzhgime dhe vizita, vajza; Ajo vihet në provë si për “statusin femëror” dhe “nëse pranon martesën” sepse vajza e di kuptimin dhe arsyen e sjelljes së vizitave, bëhet një lloj kontrolli i pulsit. Kështu, kandidatet për nuse përcaktohen dhe vendosen në një lloj renditjeje përsa i përket karakteristikave të tyre si bashkëpunimi, aftësitë, nderi, sjelljet dhe respekti, përkushtimi ndaj shtëpive dhe traditave të tyre dhe dëshira e tyre për t'u martuar.
< br /> Kërkimi për një vajzë
Pasi familja zgjedh dhe vendos për një bashkëshort për djalin e tyre, një grup burrash dhe grash të quajtur "dünircü" shkojnë në shtëpinë e vajzës. në një ditë dhe orë të paracaktuar, në mënyrë që shtëpia e burrit të përcjellë qartë dëshirën e tij për martesë në shtëpinë e vajzës.Urdhëri i Zotit, Profet Ata duan vajzën për djalin e tyre, sipas fjalëve të "". Meqenëse shtëpia e vajzës është një shtëpi koke", shumica e të moshuarve të shtëpisë së vajzës nuk përgjigjen "po" në vizitën e parë dhe vizitat bëhen. disa herë.Nëse palët arrijnë marrëveshje në fund të procesit të “mendimit” thonë “Zoti ju bekoftë.” “Qoftë i lumtur”, luten urimet, kafe, sheqer, lum turk, ofrohen etj. Kështu "vajza ka mbaruar". Kur kërkohet një vajzë me martesa të rregulluara, vajza dhe djali nuk duken. Në qytete, në këto takime mund të marrin pjesë edhe kandidatët për dhëndër e nuse. .
Marrëdhëniet
Sipas traditës, hapi i parë i martesës është një "marrëveshje verbale" që nis marrëdhëniet midis dy familjeve. Është traditë të shpalljes së martesës në shoqëri.Pas ceremonisë së fejesës apo diplomimit, të gjithëve u shpallet “vendimi” në një takim ku janë të ftuar të afërmit e vajzës dhe familja e djalit.Në këtë ceremoni të rinjtë janë jepen unaza, jepen dhurata të ndryshme dhe bëhen sendet dhe prikat që do të blihen për fëmijët. , data e dasmës etj. Diskutohen dhe vendosen çështjet. Marrëdhënia mund të konsiderohet si një transaksion që zëvendëson "Fejesën" në Kodin Civil të Turqisë. Por sipas dëshirës fejesa mund të mbahet edhe me grup më të madh.
Dasma
Në përfundim të fejesës ose pas Fejesës, që është një premtim verbal dhe ligjor martese, bashkëshorti Procesi i përzgjedhjes dhe martesës kryhet duke bërë një kontratë martesore legale, "Nikah".
Qasja "Martesa me Takim dhe Marrëveshje"
Me ndryshimin e shpejtë të shoqërisë, metoda tradicionale e martesës, martesa e rregulluar, po zëvendësohet me "martesa me takim". Edhe pse martesa nga njohja eliminon shumë nga të metat e martesës së rregulluar, ajo ka sjellë me vete të meta të tjera të reja. Në fakt, problemi i zgjedhjes së bashkëshortit është një problem universal dhe ekziston në çdo shoqëri. Nuk është e lehtë për dy persona të seksit të kundërt që kanë ëndrra dhe pritshmëri të ndryshme të takohen dhe të njihen mirë përpara martesës. Një çështje tjetër është mundësia që faktori i tërheqjes romantike të jetë i njëanshëm në marrëdhëniet e çifteve dhe në procesin e përzgjedhjes. Palët nuk e shqyrtojnë njëra-tjetrën me ndihmën e arsyes dhe logjikës, por më tepër me qëndrime emocionale, dhe dëshira për t'u martuar në fund të mendjes së tyre është vetëm një shenjë e njëra-tjetrës. Ata përpiqen të tregojnë anët e tyre më të mira dhe të fshehin dobësitë dhe mangësitë e tyre, të cilat mendohet se nuk janë tërheqëse për palën tjetër.
Në një zgjedhje të tillë, pas martesës, kur ndjenjat romantike të periudhës së miqësisë ulen. dhe ata fillojnë të shohin njëri-tjetrin me sytë e mendjes së tyre dhe duken ashtu siç janë, pa pretendime, gjasat për mosmarrëveshje gjithashtu rriten. Përballë ëndrrave të vështira për t'u realizuar dhe realiteteve dhe kërkesave të martesës që duhet të jenë të natyrshme, ëndrrat e bashkëshortëve errësohen, pritshmëritë e tyre nuk realizohen, kthehen në njerëz të pakënaqur, mosmarrëveshje, kritika ndaj njëri-tjetrit. fillojnë përpjekjet për t'ia vënë fajin tjetrit. Çiftet që janë në gjendje të zgjedhin një bashkëshort dhe të martohen duke u takuar dhe rënë dakord duhet të shohin njëri-tjetrin, të flasin me njëri-tjetrin, të marrin një ide për njëri-tjetrin nga qëndrimet dhe bisedat e tyre dhe të marrin vendimet e tyre duke ndjekur një qëndrim racional dhe real. .
Lexo: 0
