Megjithëse pikëpamja se e vetmja gjë konstante është vetë ndryshimi sjell tipare pozitive në stile të ndryshme jetese, forma të qeverisjes dhe kultura, kjo pikëpamje nuk është zbatuar në aspektin e barazisë midis burrave dhe grave edhe në shoqëritë më të barabarta dhe demokratike të bota dhe referencat kulturore të shoqërive ia atribuojnë dallimet midis burrave dhe grave vetëm dallimeve gjinore.Duke reduktuar ato, ai injoroi dallimet njerëzore midis tyre. Feudalizmi, teokracia, monarkia, aristokracia, demokracia, komunizmi, socializmi, anarkia, të gjitha fetë e deritanishme, ateizmi, arti, kultura, historia, marrëdhëniet dypalëshe, dashuria dhe gjithçka që mund të imagjinohet janë të formuara tërësisht brenda kornizës së parimeve të maskuliniteti ose janë Këto janë situata që kanë referenca nga pjesë të caktuara të rendit patrilineal. Rendi shoqëror heteroseksual që i vret gratë me ideologji dhe zakone, i skllavëron, i detyron të martohen, ua shtyp seksualitetin, i jep përparësi burrave në shumë çështje dhe që ne po e asimilojmë gjithnjë e më shumë, është një sëmundje në të cilën nuk mund të kërkojmë ndihmë nga asnjë. mjekësi apo mjekë shtrigash. Të gjitha mitet për gratë, të cilat janë shprehje e nënndërgjegjes universale dhe kolektive, janë formuar si rezultat i mendjes kolektive abstrakte të burrave dhe të gjitha sistemet janë ndërtuar mbi hierarkinë e krijuar nga patriarkia. Arketipet e formuara nga kushtet specifike fizike, sociale, ekonomike dhe politike të çdo kulture janë të koduara në nënndërgjegjen e përbashkët të qenies njerëzore me emra të tillë si nënë, perëndeshë, mishërim i dëlirësisë, grua pjellore, zonjë, etj., të cilët i çojnë gratë në diskriminimi ideologjik, klasor, etnik, fetar dhe seksual. Këto kodime në nënndërgjegjen tonë kolektive fillojnë të funksionojnë edhe para lindjes së fëmijës. Që në momentin e përcaktimit të gjinisë së fetusit në mitër, fëmija përkatës fiton menjëherë kategorinë "femër" apo edhe "femër" ose "mashkull", dhe bashkëshortët, miqtë, të afërmit, të afërmit, nënat dhe baballarët përdorin "nënën". prejardhja" edhe në përzgjedhjen e ngjyrave të artikujve që blejnë për fëmijën e palindur. ” dhe krijojnë dallimin “patrilineal”. Vajza e vogël e simbolizuar nga roza është një grua apo edhe një zonjë; Foshnja e simbolizuar me ngjyrë blu është një djalë. dallimi blu-rozë; Ajo gjen vendin e saj në rregullime të ndryshme shoqërore, nga ushqimi te veshja, nga format e oratorisë te martesa dhe sistemet e trashëgimisë. Diskriminimi modern gjinor shoqërohet edhe me determinizmin biologjik, i cili legjitimon këto rregullime ekzistuese shoqërore duke i treguar ato si biologjikisht të pashmangshme. Duke krijuar mitin, ai e lë rolin e gruas në histori në harresë dhe vazhdon t'i bëjë gratë të meta në një farë mënyre.Determinizmi biologjik, i cili është mbështetur nga mjetet e vendosura të komunikimit për shekuj megjithë mesazhet dhe idetë e tij sociale dhe politike që nuk kanë fakte. mbështetja, është elementi më i madh i debatit të stërzgjatur dhe të dhunshëm për gratë. Struktura shoqërore patriarkale, e cila është ambicioze, e pangopur, individualiste dhe nuk mendon shumë për të ardhmen, lavdëron burrat dhe është e prirur ndaj diskriminimit, ushqehet pashmangshmërisht nga determinizmi biologjik. Megjithatë, në shoqërinë matriarkale para rendit patriarkal, e cila në thelb udhëhiqej nga ndikimet dhe vlerat femërore në një pjesë të konsiderueshme të komuniteteve në tokë, faktorët biologjikë ishin në favor të grave. Për shkak të njohurive të kufizuara rreth seksualitetit dhe riprodhimit, gratë në atë kohë shiheshin si një perëndeshë që siguronte vazhdimin e linjës së gjakut me tiparin e saj të pjellorisë dhe bekohej me barkun e saj. Në këto shoqëri me në qendër tokën që kanë kaluar një proces matriarkal dhe kultura e të cilave ka një strukturë "femërore", siç thotë Rosenberg, "Baza ekonomike, politike, sociale dhe fetare e shoqërisë matriarkale bazohet në vitin bujqësor. Rëndësia i bujqësisë është që të gjitha objektet e gjalla kalojnë nga lindja në pjekuri, nga atje në vdekje dhe prej andej në vdekje." Ai gjithashtu ushqeu një pamje rrethore të jetës duke theksuar zhvillimin e tyre që çon në rilindje..." (Rosenberg, 2003: 23 -24) kishte një pamje rrethore të jetës. Në librin e tij "Shoqëria matriarkale dhe të drejtat e grave", Eric Fromm thotë se ndërsa njerëzit në një shoqëri matriarkale kanë një personalitet oral, individët në një shoqëri patriarkale kanë atë që ne e quajmë personalitet anal. Shoqëria patriarkale në të cilën jetojmë është një shoqëri anale kapitaliste. As rregullat matriarkale dhe as patriarkale nuk janë të dobishme më vete. Nëse parimet matriarkale sundojnë të vetme në një shoqëri, ekziston rreziku që fëmijët në atë shoqëri të mos piqen dhe të bëhen tepër të dashur për nënat e tyre, dhe të rriturit shpesh do të sillen si fëmijë. Një shoqëri tërësisht matriarkale pengon procesin e vetërealizimit të individit duke penguar teknikën, racionalitetin dhe përparimin logjik.Sistemi i vlerave të kulturës matriarkale; Ai paraqet një nënshtrim pasiv ndaj nënës, natyrës dhe botës. Kjo e bën të vlefshme vetëm atë natyrore dhe biologjike, ndërsa shpirtëroren, kulturore dhe racionalen e humbin kuptimin dhe praktikën shoqërore. Shoqëria patriarkale në të cilën mbretëron vetëm autoriteti i babait Në strukturën e tij, dominimi dhe kontrolli i tepruar i babait krijon tek fëmija ndjenja frike dhe faji. Megjithëse struktura patriarkale i kushton rëndësi dashurisë dhe barazisë, ajo ndërton një perandori frike duke u interesuar vetëm për ligjet, shtetin, parimet konkrete dhe bindjen.Sinteza e parimeve si dhembshuria dhe barazia në matriarkat me evolucionin e mendjes dhe fryma në kulturën patriarkale hedh themelet për një hap të vërtetë që duhet të bëhet në lidhje me barazinë e burrave dhe grave. Erich Fromm, një nga mendimtarët e Shkollës së Frankfurtit, në veprën e tij me titull "Arti i të dashuruarit", shkruar gjysmë shekulli më parë, thotë si më poshtë në pjesën ku hedh dritë mbi çështjen e barazisë: "Sot, barazia ka nuk do të thotë 'të jesh një' por 'të jesh i njëjtë'. Ka abstraksione uniforme, domethënë njerëz që punojnë në të njëjtat punë në të njëjtën mënyrë." njerëz që argëtohen, lexojnë të njëjtat gazeta, mendojnë të njëjtat gjëra dhe ndjehen te njejtat gjera.Ne kete kontekst duhet ti qasemi me skepticizëm arritjeve qe ne pergjithesi tregohen si deshmi e progresit tone sic eshte barazia midis burrave dhe grave.Mendoj se nuk kam nevoje te theksoj se nuk jam kunder barazise. të grave, por aspektet pozitive të prirjes drejt barazisë nuk duhet të na mashtrojnë, këtu ajo që bëhet fjalë është dëshira për të eliminuar dallimet.Çmimi i barazisë ka qenë ky: Gratë dhe burrat janë të barabartë, sepse nuk ka dallime që ndani më gratë nga burrat. Teza "shpirti nuk ka gjini" në filozofinë e iluminizmit është bërë një pikëpamje e zakonshme sot. (...) Gratë dhe burrat tani janë të kundërta. Si grupe, ata filluan të jenë më tepër të njëjtë se i barabartë. Shoqëria e sotme propozon idealin e barazisë joindividuale. Sepse ka nevojë për atome njerëzore që punojnë pa mundim dhe pa asnjë problem dhe janë krejtësisht të ngjashëm me njëri-tjetrin kur prodhojnë prodhim masiv. Këtyre njerëzve u kërkohet të ndjekin të njëjtat urdhërime dhe ende të veprojnë sipas dëshirave të tyre. Ashtu si prodhimi masiv i sotëm kërkon standardizimin e produkteve, edhe procesi social kërkon që njerëzit të jenë uniformë dhe ky standardizim quhet 'barazi'."
Lexo: 0
