Fjala traumë u përdor për herë të parë në Greqinë e Lashtë për ushtarët, armatura e të cilëve ishte shpuar dhe plagosur. Ekziston një ngjashmëri midis përkufizimit të parë të traumës, i cili korrespondon me shkatërrimin e mbrojtjeve fizike, dhe përkufizimit aktual psikologjik (Tummey & Turner, 2008). Një ngjarje traumatike i referohet një situate që ne nuk mund ta kuptojmë me infrastrukturën tonë aktuale psikologjike, nga e cila nuk mund të mbrohemi mjaft mirë dhe nga e cila nuk mund ta përballojmë me metodat tona aktuale të përballimit. Dhe diçka lëndohet, supozimet që kemi për veten dhe jetën shkatërrohen. Pyetjet si "Pse më ndodhi mua?", "Çfarë do të bëj tani?" mbeten pa përgjigje për një kohë. Në këtë kuptim, trauma është më shumë se të përjetosh një ngjarje negative të jetës ose të ekspozohesh ndaj një ngjarjeje të keqe.
Pas traumës, personi mund të përjetojë një proces shqetësues që lidhet me ngjarjen traumatike. Hulumtimet në përgjithësi kanë të bëjnë me pasojat psikologjike të ngjarjeve traumatike që shkaktojnë shqetësim tek personi, si depresioni, ankthi dhe çrregullimi i stresit post-traumatik. (Kaltman, Green, Mete, Shara, & Miranda, 2010; O'Donnell, Creamer, & Pattison, 2004). Megjithatë, edhe pse njerëzit përjetojnë disa ndryshime negative pas një përvoje traumatike, ata gjithashtu mund të përjetojnë disa ndryshime pozitive. Kohët e fundit, ndryshimet pozitive të përjetuara pas traumës kanë filluar të tërheqin vëmendjen e studiuesve.
Një person mund të përjetojë disa ndryshime pozitive, të referuara përgjithësisht si 'Rritja Post-Traumatike (PTD)' në literaturë, si një rezultat i ngjarjeve të vështira të jetës. Rritja post-traumatike i referohet jo vetëm shërimit post-traumatik, por edhe zhvillimit post-traumatik. Me fjalë të tjera, një person tregon disa përmirësime në kapacitetin e tij psikologjik pas një përvoje traumatike në krahasim me para kësaj përvoje. Këto ndryshime pozitive mund të reflektohen në vetë-perceptimin e personit, marrëdhëniet me të tjerët dhe pikëpamjet për botën (Tedeschi, Park dhe Calhoun, 1998).
Për të dhënë një shembull konkret, një person mund të përjetojë përvojë. një ndryshim në perceptimin e tij ose të saj pas një përvoje traumatike. Për shembull, një person që përjeton një ngjarje të vështirë të jetës mund të ndihet më i fortë se më parë (Abraído-Lanza, Guier, Colón, 1998). Z. Përjetimi i një ngjarjeje të dhimbshme dhe përballja me të mund t'i lejojë një personi ta shohë veten më të fortë. Për shembull, duke e parë veten si një bakër dhe jo një viktimë mund ta bëjë më të lehtë që një person të ndihet më i fortë (Tedeschi et al., 1998).
Për më tepër, një person e sheh cenueshmërinë e tij ose të saj kur përballet me të. me një ngjarje traumatike të jetës. Njohja e anës së vetes që mund të jetë e pambrojtur mund t'i lejojë personit të ndajë më shumë me njerëzit me të cilët është në marrëdhënie, të shprehet më shumë ose të shprehë më shumë emocione. Kjo do të thotë krijimi i marrëdhënieve më të ngushta (Tedeschi et al., 1998). Për më tepër, të qenit i vetëdijshëm për cenueshmërinë e dikujt mund t'i mundësojë dikujt të ketë më shumë ndjeshmëri, dhembshuri dhe sjellje ndihmë (Tedeschi et al., 1998). Hulumtimet kanë zbuluar se njerëzit që kanë përjetuar trauma tregojnë më shumë sjellje ndihmëse sesa njerëzit që nuk e kanë përjetuar (Doğan, 2015; Frye, 2014; RabotegSaric et al., 1994). Vollhardt (2009) deklaroi se vuajtja mund të na bashkojë me të tjerët në nevojë si njerëz që ndajnë një fat të përbashkët. Ai deklaroi se, si njerëz që ndajnë një fat të përbashkët, ne mund t'i perceptojmë njerëzit që kanë nevojë për ndihmë si anëtarë brenda grupit, gjë që mund të rrisë gjasat tona për të ndihmuar.
Për më tepër, personi mund të përjetojë një ndryshim në ose idetë e saj për botën. Personi mund të fillojë ta mendojë jetën e tij ose të saj si një shans të dytë ose të ndihet më mirënjohës për jetën (Cordova, Cunningham, Carlson dhe Andrykowski, 2001). Këto përvoja të vështira gjithashtu mund ta shtyjnë personin të përpiqet të gjejë kuptimin e jetës. Pyetjet e bëra ose përgjigjet e gjetura për të gjetur kuptimin e jetës pasurojnë mençurinë e personit (Tedeschi et al., 1998). Njerëzit mund të përjetojnë gjithashtu ndryshime shpirtërore, të tilla si ndjenja më shumë në praninë e Zotit.
Është interesante se disa studime kanë gjetur një lidhje pozitive midis simptomave të stresit post-traumatik dhe variablave të rritjes post-traumatike (Helgeson, Reynolds, & Tomich, 2006). Me fjalë të tjera, ndërsa simptomat e stresit të personit bëhen më të rënda, rriten edhe të dhënat e tij në lidhje me rritjen post-traumatike. Përvojat post-traumatike Për të dhënë një shembull të simptomave të stresit: Mund të ketë situata që lidhen me ripërjetimin e traumës, të tilla si personi që kujton në mënyrë të pavullnetshme ngjarjen traumatike pa pushim, duke parë ëndrra shqetësuese për ngjarjen, duke ndier sikur po e ripërjeton ngjarjen, duke ndjerë shqetësime të forta psikologjike ose duke përjetuar reagime fizike kur përballur me situata që i kujtojnë ngjarjen. Përveç kësaj, personi mund të përjetojë stres të lidhur me shmangien, si shmangia e mendimeve, ndjenjave dhe situatave që kujtojnë ngjarjen, mosmundësia për të kujtuar disa pjesë të ngjarjes, mërzitje në emocione, distancim nga njerëzit, ulje e interesit për aktivitetet që ai /ajo e ka dashur më parë dhe ndjehet sikur nuk ka të ardhme. Përveç kësaj, personi mund të shfaqë simptoma të stresit të lidhur me befasimin si vështirësi për të fjetur ose për të qëndruar në gjumë, nervozizëm dhe zemërim, vështirësi në përqendrim, reagime të tepërta befasuese dhe ndjesi vigjilencë (DSM-IV-TR (American Psychiatric Association [APA]) . , 2000).
E njëjta marrëdhënie drejtimi midis këtyre simptomave të stresit të parë pas traumës dhe rritjes post-traumatike, e cila shpreh rritjen post-traumatike, nënkupton që simptomat e stresit mund të jenë më shumë sesa shprehja e stresit. Joseph dhe Linley (2006) dy Ndërsa interpretonte këtë marrëdhënie pozitive midis variablave, ai tërhoqi vëmendjen në pikën që ngjarja traumatike trondit supozimet e personit për jetën dhe veten. Përvoja traumatike trondit atë që supozojmë për veten dhe jetën. Ne mund të kalojmë një proces në të cilat nuk mund t'i kuptojmë dhe nuk dimë ku ta vendosim atë që kemi përjetuar. Kjo ndikon në atë që personi di për veten dhe jetën pas traumës. Joseph dhe Linley gjithashtu theksuan këtë proces dhe thanë se simptomat e stresit post-traumatik mund të shprehin një kërkim post-traumatik për kuptimin dhe procesi i rindërtimit të këtyre supozimeve. Me fjalë të tjera, ky proces stresues mund të tregojë të paaftë për të kuptuar atë që përjetohet, por edhe një përpjekje për t'i dhënë kuptim. Supozohet se stresi do të ulet kur personi të rindërtojë atë që dinte për veten dhe jetën para traumës, domethënë kur të fillojë t'i japë kuptim. Me këtë lidhje, ka një nënkuptim që stresi nuk është thjesht stres, por se ai mund të shprehë procesin e pyetjes së një personi.
Megjithatë, Tedeschi dhe Calhoun (2004) theksojnë se rritja post-traumatike nuk është një rezultat që zhvillohet natyrshëm si rezultat i një ngjarjeje të trishtuar. Ai thekson se rritja post-traumatike zhvillohet si rezultat i përpjekjes së personit për t'u përshtatur me situatën e re pas traumës. Nëse një person vë në dyshim supozimet e tij për veten dhe jetën dhe i rindërton ato, disa ndryshime mund të ndodhin në mentalitetin e tij. Në këtë kuptim, rritja post-traumatike tregon një proces të pyetjeve konjitive.
Si përfundim, mund të thuhet se trauma nuk është një përvojë që vetëm na heq diçka ose vetëm na plagos. Ose nuk është thjesht një proces në të cilin diçka shkëputet nga ne. Në të njëjtën kohë, mund të ketë efekte të tilla si shikimi i jetës nga një këndvështrim tjetër, përfshirja e gjërave të reja në jetën tonë, shikimi i mundësive të ndryshme, shtimi i artikujve të rinj në gjykimet tona të vlerave, fitimi i njohurive për kufijtë tanë dhe arritja e përfundimeve për veten tonë. që nuk i kushtonim vëmendje më parë. Për këtë duhet të ndalemi, të gjejmë kohë për veten dhe dhimbjen tonë dhe të përpiqemi të kuptojmë se ku na prek kjo përvojë e trishtë. Ndonjëherë një person mund të ndihet sikur do të jetë shumë i mërzitur nëse mërzitet dhe nuk do të jetë në gjendje ta bashkojë më kurrë. Kjo është arsyeja pse ai shmang të menduarit dhe ndjenjat e emocioneve. Megjithatë, shmangia mund të mos jetë përgjigja ndaj shqetësimit. Megjithatë, kuptimi i asaj që po përjetojmë dhe vajtimi për humbjen mund të na shpëtojë nga pakontrollueshmëria e efekteve shqetësuese të përvojave traumatike. Të jesh në gjendje të përballesh me atë që është gjithashtu hap derën për ndryshime pozitive.
Referencat
Abraído-Lanza, A. F., Guier, C., & Colón, R. M. (1998). Psikologjikisht i lulëzuar në mesin e latinëve me sëmundje kronike. Journal of Social Issues, 54(2), 405– 424.
Shoqata Amerikane e Psikiatrisë (APA). (2000). Manuali diagnostik dhe statistikor i çrregullimeve mendore (ed. 4, tekst rev.). Washington, DC: APA.
Cordova, M. J., Cunningham, L. L. C., Carlson, C. R., & Andrykowski, M. (2001). Rritja posttraumatike pas kancerit të gjirit: Një studim krahasues i kontrolluar. Psikologjia e shëndetit, 20, 176–185.
Doğan, F. (2015). Roli ndërmjetësues i rritjes posttraumatike në marrëdhënien ndërmjet stresit posttraumatik dhe tendencave të sjelljes prosociale bashkëshortja. Punim Master i pabotuar. Departamenti i Psikologjisë i Universitetit Teknik të Lindjes së Mesme, Ankara.
Frye, J. M. (2014). Përvoja e jetuar e të mbijetuarve shumë të gjatë të kancerit: Krijimi i kuptimit dhe kuptimet e bëra (Disertacion doktorature). Marrë nga Regjistrimi i bazës së të dhënave PsycINFO (Urdhri i hyrjes nr. AAI3603531 ).
Helgeson, V., Reynolds, K., & Tomich, P. (2006). Një rishikim meta-analitik i gjetjes dhe rritjes së përfitimeve. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 74, 797–816.
Kaltman, S., Green, B. L., Mete, M; Shara, N., & Miranda, J. (2010). Trauma, depresioni dhe PTSD/depresioni shoqërues në një kampion komuniteti të emigrantëve Latina. Trauma Psikologjike: Teoria, Hulumtimi, Praktika dhe Politika, 2(1), 31–39.
Joseph, S., & Linley, P. A. (2006). Rritja pas vështirësive: perspektiva teorike dhe implikimet për praktikën klinike. Rishikimi i Psikologjisë Klinike, 26 (8), 1041-1053. doi:10.1016/j.cpr.2005.12.006
O'Donnell, M., Creamer, M., Pattison, P. (2004). Çrregullimi i stresit posttraumatik dhe depresioni pas traumës: Kuptimi i komorbiditetit. American Journal of Psychiatry, 161(8), 1390–1396.
Raboteg-Sˇaric, Z., Zˇuzˇul, M., & Kerestesˇ, G. (1994). Lufta dhe sjellja agresive dhe prosociale e fëmijëve. European Journal of Personality, 8, 210–212.
Tedeschi, R. G., & Calhoun, L. G. (2004). Rritja posttraumatike: Bazat konceptuale dhe provat empirike. Kërkimi Psikologjik, 15, 1–18.
Tedeschi, R. G., Park, C. L., & Calhoun, L. G. (Eds.). (1998). Rritja posttraumatike: Ndryshimet pozitive si pasojë e krizës. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
Tummey, R., & Turner, T. (eds.) (2008). Çështjet kritike në shëndetin mendor. Basingstoke: Palgrave.
Vollhardt, J. R. (2009). Altruizmi i lindur nga vuajtja dhe sjellja prosociale pas ngjarjeve të pafavorshme të jetës: Një rishikim dhe konceptualizim. Hulumtimi i Drejtësisë Sociale, 22 (1), 53–97.
Lexo: 0
