Qeniet njerëzore lindin pa përfunduar zhvillimin e tyre. Ajo ka nevojë për një tjetër për të përfunduar zhvillimin e saj. Të jetosh në një komunitet bëhet një domosdoshmëri në natyrën dhe evolucionin njerëzor. Sikleti duket të jetë një funksion themelor i socializimit. Edhe pse ndjenja e turpit ekziston që nga lindja, ne shohim se qeniet njerëzore, të cilët nuk e njohin këtë ndjenjë në lindje, e përjetojnë këtë ndjenjë ndërsa shoqërohen. Sipas Allan Shore; Në vitin e dytë, roli i nënës në botën e foshnjës ndryshon drejt socializimit. Nëna tani përdor shprehjet e fytyrës dhe siklet për të penguar aktivitetet e vogëlushit të saj. Me këtë ngjarje, ndërveprimi individual ndërpritet. Ndjenja e zbulimit, e përjetuar me emocione pozitive dhe emocione, përjetohet në mënyrë të papajtueshme me ndjenjën e turpit të nënës. Në këtë mënyrë, ndjenja narcisiste e foshnjës shuhet me një burim të papritur.
Ne shohim se ndjenja e turpit është një emocion i domosdoshëm për të socializuar individët dhe për ta kthyer individin në një anëtar të familjes.
Kultura, gjeografia dhe jeta bëhen një çështje e panegociueshme pas një periudhe të caktuar kohe. Ne shohim se struktura e tipit të komunitetit në kulturën turke redukton ndarjen verbale dhe fizike të emocioneve. Për shembull, në kulturën e kaluar, konsiderohej një turp i turpshëm dhe intensiv që prindërit t'i donin fëmijët e tyre. Në shoqëritë e tipit komunitar, është një praktikë e zakonshme që individi të turpërohet dhe të mbahet nën kontroll, në mënyrë që ai të mos largohet nga kultura. Mund të shihet se, veçanërisht në rastet kur ndodh individualizimi, të cilat i quajmë shkëputje, individualizim dhe vetëaktivizim, bëhen përpjekje për të parandaluar individin duke e turpëruar. Në kulturën turke, është e mundur të shihet se komuniteti përfaqëson pushtetin herë pas here. Mund të shohim se emocionet hyjnë në lojë aty ku është e rëndësishme që pushteti të mos ndahet. Mund të themi se ndjenja e turpit mund të përdoret edhe në këto situata.
Ndjenjen e turpit të sjellë nga kultura e shohim edhe ndër emocionet që hasim në sallën e seancave. Për shembull, klienti që ndan trishtimin dhe emocionin e tij me terapistin shfaq një ndjenjë dytësore turpi. Shohim që ndryshimi i ndarjes dhe individualizimit të klientit gjatë procesit të terapisë zbulon ndjenjën e turpit. Procesi i individualizimit të individit Sipas terapisë së fokusuar në emocione, arritja e emocioneve parësore dhe zbulimi i emocioneve dytësore përbëjnë bazën e trajtimit. Sipas qasjes Masterson, mendohet se do të jetë e dobishme të vazhdohet me teknikat e sqarimit, ballafaqimit, interpretimit dhe riformulimit të përdorura nga terapisti.
ÇFARË ËSHTË EMOCIONI?
Emocioni, përpunimi i informacionit, situata në të cilën ndodhet individi. Mendohet se ka një funksion që u mundëson njerëzve të zhvillojnë përgjigje harmonike për t'u përshtatur me mjedisin dhe për të siguruar mbijetesën dhe mirëqenien e njeriut. Emocioni konsiderohet si mishërimi i marrëdhënies që krijojmë me nevojat më elementare. Emocionet na mundësojnë t'i përgjigjemi menjëherë situatave për mirëqenien tonë. .(Greenberg, L. 2001)
Pasi aktivizohen, emocionet krijojnë tendenca të sjelljes që do të sigurojnë mbijetesën evolucionare. Këto tendenca të sjelljes të bazuara në emocione janë përgjithësisht përgjigje të shpejta dhe automatike të prodhuara nga truri, ato nuk shprehen në thelb dhe përfshijnë vlerësimin e rezultateve të çastit dhe reflektimeve të situatës aktuale në lidhje me nevojat e individit. .(Greenberg, L. 2001)
Sipas terapisë së fokusuar në emocion, mendohet se ekzistojnë 7 emocione bazë, të ndjera neurobiologjikisht në trurin e djathtë, të cilat i mundësojnë individit të mbijetojë dhe lehtësojnë përshtatjen me të përditshmen. jeta. Një nga këto emocione bazë është ndjenja e turpit. (Greenberg, L. 2001)
Ndjenja e turpit mendohet se ekziston si një thelb në krijimin e individit, por kjo ndjenjë shfaqet në foshnjëri.Mjedisi dhe nevoja për të përjetuar emocionin nuk lind. Në mënyrë që foshnja të përvetësojë në të ardhmen sjellje të pajtueshme me shoqërinë dhe kulturën, foshnjës i jepen përvoja pa turp apo ndëshkim. Në këtë mënyrë, rregullat kulturore dhe sociale fitohen nga individi gjatë kalimit nga foshnjëria në fëmijë. Prindërit i turpërojnë fëmijët për t'i bërë të varur prej tyre, ndjenjat e shkëputjes, individualizimit dhe zbulimit, turpi.Ata bëhen individë të varur duke u penguar nga emocionet e tyre. Kjo situatë e kthen personin në një individ që ndjen turp për ekzistencën e tij/saj.(Özakkaş, T. 2017)
Kur ndjenja e turpit nuk mund të rregullohet në mënyrë adekuate, individi ka vështirësi të shprehet në mjedisin social. Ndërsa jeton, ai nuk mund të ndihet mjaftueshëm i sigurt. Ndonjëherë kjo situatë mund të kthehet në fobi sociale. Të qenit i pranishëm në një grup mund të kthehet në panik për shkak të ndjenjave të turpit. Ankthi intensiv, faji dhe paniku që lindin nga rregullimi i ndjenjës së turpit mund ta pengojnë personin të demonstrojë performancën e tij. (Özakkaş, T. 2017)
Fillimi i socializimit dhe Shfaqja e Turpit
p>Në vitin e dytë të foshnjës, fokusi është në shtypjen e sjelljeve të padëshiruara për prirjen e socializimit të foshnjës. Kjo do të thotë, prindërit fillojnë të vendosin kufizime për aktivitetet që mund të jenë shoqërisht të papranueshme dhe të këndshme për fëmijën. Ata kërkojnë që fëmija të shtypë disa emocione që i pëlqejnë. Në muajt e 12-të dhe të 18-të, eksplorimi dhe aktivitetet shkatërruese janë të kufizuara, jepet trajnimi për tualetin dhe kufijtë (Paul H. Mussen, John J. Conger dhe Jerome Kagan, 1969)
Informacioni më i rëndësishëm për zhvillimi i trurit të njeriut është mjedisi fizik, në vend të kësaj, ai transmetohet nga mjedisi shoqëror. Truri i foshnjës duhet të fillojë të marrë pjesë në mënyrë efektive në procesin e transferimit të informacionit social që sugjeron hyrjen në kulturë (Don M. Tucker 1992) Në këtë këndvështrim informacioni, mund të thuhet se ndjenja e turpit ka një funksion të rëndësishëm për socializimin. emocioni përfshin 90% kujdesin e dhembshur, tek foshnja kjo situatë është 50% dhembshuri dhe ka një rritje të kufizimit dhe kufizimit nga aktivitetet. (Schore, A.N. 2012)
Studimet vëzhguese tregojnë se foshnjat 12 muajshe marrin më shumë ndikime pozitive nga nënat, ndërsa foshnjat 18 muajshe marrin kryesisht udhëzime dhe udhëzime nga të dy prindërit.(Fargot & Kavanaugh). Nënat e fëmijëve të vegjël 11 deri në 17 muajsh shprehin frustrim mesatarisht çdo 9 minuta, duke bërë kështu kërkesa të shumta për kontrollin e impulsit tek foshnja (Powewr & Chapieski, 1986). Mendohet se prindërit përdorin ligjërimin, shprehjet e fytyrës dhe ndjenjat e turpit duke e bërë këtë. Mund të thuhet se ndjenja e turpit është e pranishme në fillim të zhvillimit të foshnjës, por shfaqet ose fillon të formohet vetëm në këta muaj. . (Schore, A.N. 2012)
Gjatë kësaj periudhe, emocionet e foshnjës ndryshojnë nga parasimpatike në simpatike. Duket se tregon një tranzicion. Për shumë shkrimtarë, një dozë e vogël turpi lehtëson rritjen. Sipas Mahler, kjo periudhë konsiderohet si kalimi i fëmijës nga narcisizmi primar në narcisizëm dytësor. Kohut u fokusua në nevojën për pasqyrim dhe ndërprerjen e papritur dhe të papërgatitur të pasqyrimit parësor. . (Schore, A.N. 2012)
Përvoja e turpit lidhet me pritshmëritë e paplotësuara. Shenja vizuale që shkakton ndjenjën e turpit është kur fëmija praktikues fokusohet me vëmendje në sytë e nënës dhe nëna shpreh zhgënjim në lidhjen sy më sy dhe komunikimin afektiv. Turpi përjetohet nga fëmija si ndërhyrje, që pengon komunikimin. Shprehja e fytyrës së nënës tregon neveri dhe nuk është libidinale. Kjo shprehje e neverisë shkakton 'zemërim narcisist' tek fëmija
. . (Schore, A.N. 2012)
Syri është organi më i vlefshëm për ekspozimin e turpshëm dhe shprehja e fytyrës së nënës dhe ndërveprimi me foshnjën krijojnë siklet. Ndjenja e turpit mundëson socializimin duke ndërprerë nevojën për lidhje dhe duke shtypur ndjenjën e madhështisë. . (Schore, A.N. 2012)
Nëna optimale, 'mjaft e mirë' në periudhën e vonë të zgjimit është ajo që mund të tolerojë aktivizimin e ndërveprimeve të socializimit të stresit tek foshnja. Winicott, 1971) do të zvogëlojë pamjen bebe të turpit Mendohet se rrit emocionet e rregullimit të brendshëm.
TURP
Turpi dhe reagimet e trupit. dhe shndërrimi i turpit në krenari
Gjendjet e turpit gjithashtu pengojnë fleksibilitetin dhe ndryshueshmërinë emocionale. Situatat e turpit frenojnë emocionet komplekse dhe të rrjedhshme të viktimës, si pozitive, si interesi-entuziazmi dhe gëzimi-kënaqësia, ashtu edhe negative, si zemërimi-zemërimi dhe frika-terrori, për veten, tjetrin dhe marrëdhëniet (Tomkins, 1963). Aftësia e turpit për të mbyllur ose rregulluar emocionet pozitive dhe negative (Schore, 2003) është e përkohshme dhe e paplotë, por mund të përshpejtojë një efekt rikuperues të dominuar nga turp-zemërim (Lewis, 1971) ose ciklet turp-terror. Kur pacientët pushtohen nga turpi, zemërimi dhe tmerri i padurueshëm, disociimi siguron një arratisje të përkohshme derisa cikli të përsëritet me forcë dhe ndërhyrëse (Benau, 2020a, 2020b).
Mendja dhe trupi bëhen një (Spinoza, 2006) /1677). ) sy � Duke pasur parasysh se simptomat fizike, emocionale dhe psikologjike të turpit janë gjithmonë të shumëanshme dhe jo të njëanshme. Ndërsa një gjendje turpi mund të jetë rezultat i imobilizimit somatik, ai gjithashtu mund të çojë në kufizim të sjelljes, emocioneve dhe mendimeve. Kjo mund të vërehet në qëndrimin stereotipik të turpit, ku koka është poshtë dhe sytë shikojnë poshtë e larg, e cila shoqërohet me të menduarit të kufizuar dhe një gjoks të zbrazët që kufizon frymëmarrjen, dhe me krahët që tërheqin trupin nga brenda në një të ngrirë. pozicioni i fetusit që ndryshon thellësisht ndjenjat për të tjerët. (Benau, 2020a, 2020b) Ekziston një lëvizje e rrjedhshme, e lehtë brenda mendimeve, besimeve dhe aftësisë së dikujt për të krijuar kuptim (White & Epston, 1990).
Vëzhgimet klinike tregojnë se "krenaria mjaft e mirë ego" (Benau, 2018, f. 134) dhe "krenaria ekzistenciale" (Benau, 2018, fq. 134-135) shfaqen me tension të reduktuar dhe zgjerim paqësor të gjoksi.tregoi. Ky zgjerim i gjoksit është i mirë si për zemrën (rritje e gjakut) dhe për mushkëritë (frymëmarrje më e lehtë). Këto ndryshime autonome çojnë natyrshëm në një gjendje energjetike të mirëqenies përmes qarkullimit të gjakut dhe oksigjenit, si dhe energjisë së këndshme, në të gjithë trupin e personit.
Evoluimi i turpit në pavlefshmëri
Një person i mbërthyer në një gjendje turpi ndjen se Ai nuk arrin të shohë në të gjithë kompleksitetin e tij të shumëfishtë, vetëm duke "shih" pavlefshmërinë e tij. Mbulimi i vetvetes thuhet se është një shprehje e zakonshme e turpit, me rrënjën proto-indo-evropiane të fjalës turp që është kem- "të mbulosh" (Etymonline, 2020). Të mbulosh veten do të thotë të fshihesh si nga tjetri i turpshëm ashtu edhe nga vetvetja, dhe të dështosh të shohësh dhe të integrosh pjesët e veçuara më parë të vetes në tërësinë.]
Trauma dhe turpi
>Gjendjet e turpshme që pasojnë abuzimin seksual shkaktojnë tek pacienti ndjesi të përsëritura somatike (ndjenja e kolapsit ose rënies kur trupi i pacientit ose pjesë të tëra të trupit imobilizohen dhe energjia ose zgjimi i tyre ulet); reagimet emocionale (sikleti); bindjet dhe besimet e nënkuptuara ose të qarta për veten, të tjerët dhe marrëdhëniet
Lexo: 0
