Koncepti i temës përkufizohet në TDK si "një fjalë ose frazë që tregon personin ose sendin që kryen veprimin e deklaruar në një fjali ose merr situatën e deklaruar nga kallëzuesi". Në gjuhën e filozofisë, subjekti përkufizohet si “një qenie që ka ndërgjegje, intuitë, imagjinatë, priret të dijë, por nuk është vetë objekt dijeje”. Në gjuhën e psikologjisë kjo fjalë rrallë ka gjetur vend dhe në vend të fjalës subjekt preferohen shprehjet “vetë” dhe “vetë”. Koncepti i Frojdit për "Unë (ich)" u adoptua nga teoricienë të tjerë dhe u bë faktori kryesor në themelimin e Psikologjisë së Vetë. Lacan e shprehu këtë shprehje si 'subjekt' në teorinë e tij për të dalluar veten nga teoricienët e Psikologjisë së Vetë. Lacan deklaroi se Frojdi nuk mund të kuptohej saktë nga teoricienët e tjerë dhe ai mendoi të dallohej nga teoricienët e tjerë duke përdorur fjalën subjekt. Ai deklaroi se ai mori shumë koncepte, të cilat i shprehte me fjalë të ndryshme, nga Frojdi dhe se këto shprehje gjendeshin edhe tek Frojdi.
Jacques Marie Émile Lacan është një psikiatër që jetoi midis viteve 1901-1981. I lindur në Paris, Lacan kishte një familje të shtresës së mesme dhe fetare. Babai i tij ishte një tregtar i fortë ekonomikisht dhe nëna e tij ishte një amvise e përkushtuar rreptësisht ndaj fesë së saj. Familja u kujdes që t'i rriste fëmijët në përputhje me bindjet e veta dhe e rriti fëmijën e parë si rabin. Megjithatë, Lacan nuk i shoqëroi këto sisteme besimi të familjes së tij. Lacan, më i vogli nga katër fëmijët, u interesua për filozofinë që në moshë të re. Pas edukimit mjekësor, ai u specializua në psikiatri dhe shkroi artikullin e tij të parë mbi psikozën. Lacan ka qenë një teoricien që preferon të flasë në vend të shkrimit. Ai tërhoqi vëmendjen e filozofëve dhe poetëve të njohur me ligjëratat që mbajti dhe krijoi një imazh të dalluar e popullor. Librat e Lacan-it përbëhen gjithashtu nga përmbledhje librash konferencash (Homer, 2013).
Megjithëse Lacan e përkufizon veten si një interpretues frojdian, ai shprehet se dëshiron të kthehet te Frojdi (Kaçar, 2018). Megjithatë, konceptet e përdorura nga Lacan u rritën aq shumë sa ai u bë rival i Frojdit dhe pas një kohe ai evoluoi drejt krijimit të teorisë së tij në vend që të interpretonte Frojdin.
Konferenca e parë e Lacan (1936) ishte më e konferenca e Lacanit (1936) cituar Kur ai shpjegoi konceptin e 'fazës së pasqyrës', fjalimi i tij u ndërpre nga moderatorja. Kjo ngjarje u kujtua si një ngjarje simbolike e koncepteve dhe jetës kontroverse të Lacan-it. Fjalimi i tij në konferencën e sipërpërmendur u hoq nga të dhënat nga Lacan. Në fund të konferencës, Lacan ia dha letrën e tij Frojdit.
Ashtu si qasja e Lacan ishte e diskutueshme në nivelin teorik, praktikat e tij klinike ishin gjithashtu të diskutueshme. Klientët e tij u ankuan për shkurtësinë e seancës dhe tarifën e lartë. Ngurtësia teorike e Lacan-it u reflektua në komoditetin më të madh në seancat. Klienti mund të pinte një puro dhe madje të sillte manikyristin e tij me vete. Anna Freud, presidentja e Shoqatës së Psikanalizës së asaj periudhe, e largoi Lacanin nga anëtarësia e shoqatës për shkak se ai nuk përputhej me standardet e sesioneve të psikoanalizës.
Leximi, dëgjimi dhe kuptimi i Lacan-it ka qenë i vështirë në çdo epokë. . Shumë teoricienë e kritikojnë këtë aspekt të pakuptueshëm të Lacan-it dhe e shohin Lacan-in si dikë që përpiqet ta bëjë punën e tij të pakuptueshme. Në fakt, Lacan i pranon këto kritika në konferencat e tij dhe shprehet se kuptimet e koncepteve që ai përdor ndryshojnë për të herë pas here (Başer, 2012). Një nga faktorët që e bën Lakanin të vështirë për t'u kuptuar është se ai nuk shkruan dhe preferon të përcjellë njohuritë e tij përmes konferencave.
Lacan dhe koncepte të rëndësishme:
Bota reale:Sipas Lacanit, konceptet e së vërtetës dhe realitetit janë të ndryshme nga njëri-tjetri. Realiteti mund të shihet si konformitet me vlerat e botës në të cilën ndodhemi në atë moment. Realiteti, nga ana tjetër, është një perceptim i botës që përmban integritet dhe nuk përmban asnjë zbrazëti apo pakuptimësi. Nuk ka mbetur asnjë pjesë jashtë. Për këtë arsye nuk mund të shihet, vetëm mund të ndihet. Është drejtpërdrejt përballë planeve imagjinare dhe simbolike. "Realiteti nuk ekziston" është rezistent ndaj simbolizimit. Kjo do të thotë, realiteti nuk mund të shpjegohet përmes gjuhës. Përvojat e realitetit janë periudha unike si lindja dhe vdekja. Përvojat traumatike janë gjithashtu një temë e realitetit. Kujtimet traumatike nuk mund të shpjegohen, ato mund të përjetohen vetëm. Për t'u zgjidhur, ajo kujtesë duhet të përjetohet përsëri emocionalisht. Bota e realitetit tregon karakteristikat e konceptit të Frojdit për Id (Tuzgöl, 2018).
Bota imagjinare:Fëmija hyn në botën imagjinare sapo fillon të bëjë kuptime emocionale. Ai tani ka humbur lidhjen me botën reale dhe nuk do të mund të kthehet. Në fakt, bota imagjinare është ndërtuar mbi botën reale. Bota reale, ku nuk ka vend për zbrazëti, fillon të krijojë kontradikta të ndryshme për shkak të kontaktit dhe komunikimit me objektet. Paralelisht me pikëpamjen e Marterson se imazhet formojnë veten tonë, Lacan gjithashtu argumenton se subjekti është formuar në periudhën imagjinare. Vetja është një efekt i imazheve. Me pak fjalë, është një funksion imagjinar. Është faza në të cilën egoja, domethënë subjekti, arrin vetëdijen e vet.
Lacan gjithashtu shpjegon konceptin e fazës së pasqyrës si një koncept që i përket kësaj bote. Integriteti fizik është përfunduar. Subjekti ka nevojë për dikë tjetër që të jetë i plotë. Të kuptosh që je një objekt tjetër krijon vetëdijen se edhe ti je një objekt. Bota është një objekt që duhet përjetuar veç meje. Dallimi midis vetes dhe tjetrit fillon të kuptohet. Por ai ende nuk është bërë subjekt i plotë. Ende mungon. Ajo duhet të flasë dhe të ekzistojë
Bota simbolike:Në këtë fazë, tema tani është e përfunduar. Pas pranimit të sendeve të jashtme realizohet edhe vullneti i sendeve të jashtme. Njerëzit që kuptohet se janë të pavarur (prindërit) kanë dëshira. Përtej kësaj, shoqëria përbëhet nga disa rregulla. Fillon të formohet koncepti i ligjit. Vihet re ndalimi i incestit dhe në këtë fazë zhvillohet frika nga tredhja dhe tredhja. Fëmija është në fazën edipale të Frojdit. Sipas Lacan-it, nuk ka nevojë për një baba konkret për fazën edipit. Ajo që ka rëndësi është emri i babait tuaj. Babai ekziston kulturalisht, në mënyrë të pandërgjegjshme.
Koncepti i falusit lidhet me periudhën simbolike. Edhe këtu, si në shpjegimin e Frojdit për mungesën e gjinisë, gjinia e vetme është mashkulli. Gratë u krijuan jo të plota. Mangësia që nënkuptohet është se dallimi midis gjinive të burrave dhe grave - organi seksual mashkullor - perceptohet si një mangësi psikologjike. Vajza e arsyeton këtë mangësi pasi nëna e saj e lind në mënyrë jo të plotë dhe e qorton nënën e saj. Një paradoks tjetër këtu është se figura femërore perceptohet si e fortë. Phallus përkthehet në turqisht si dëshirë.
Pavetëdijshëm:Lacan përdor shprehjen "Është e strukturuar si një gjuhë" për të pavetëdijshmin. ndaj Lacanit Pavetëdija është jashtë dhe formohet nën ndikimin e kulturës. Subjekti shoqëron të pavetëdijshmin jashtë në role të ndryshme. Kjo situatë quhet automatizëm i përsëritjes. Ka role të caktuara në ngjarjet në botën ku jetojmë. Ne hyjmë dhe dalim nga këto role. Shfaqja e temave të njëjta në ngjarje të ndryshme quhet automatizëm i përsëritjes. Koncepti i Lacan-it për të pandërgjegjshmen është i ngjashëm me konceptin e Yung-ut për të pavetëdijshmen kolektive.
Procesi i subjektifikimit të subjektit
Në këtë seksion, ne do të shqyrtojmë Lacan-in. si teoricien zhvillimi. Lacan përdor konceptin e "vetes" si "subjekt". Para se të lindte foshnja, nëna dhe babai ishin aty dhe ata e dëshironin fëmijën. Duke qenë se foshnja është ende “asgjë”, ai nuk është në dijeni të kësaj dëshire. Për ta ndjerë plotësisht këtë dëshirë, ai duhet të ketë përfunduar procesin e subjektifikimit. Kur foshnja lind në botën reale, ai përjeton simbiozë ashtu siç përmendi Mahler. Ai nuk e kupton dallimin mes vetes dhe atyre që e rrethojnë dhe supozon se është një me botën. Ky integritet nuk është një unitet që mund të përmbajë pakuptimësi dhe zbrazëti. Çdo objekt në botë i përket dhe është plotësues i kësaj tërësie.
Fëmija 6-18. Ai fillon të përjetojë periudhën imagjinare midis muajve, pra në periudhën që Frojdi e quan preoedipale. Në këtë fazë fillon procesi i subjektifikimit të foshnjës. Foshnja tani vë re objekte të tjera. Në këtë mënyrë ai kupton se janë të ndarë prej tij dhe se ai është një objekt në sytë e objekteve të tjera. Faza e pasqyrës ndodh gjatë kësaj periudhe. Me fjalën pasqyrë, Lacan do të thotë një pasqyrë fizike dhe perceptim i vetvetes i reflektuar nga të tjerët. Kur fëmija lind, ai nuk e percepton trupin e tij në tërësi. Ne mund ta vëzhgojmë këtë nga frika e foshnjës nga lëvizjet e tij. Falë fazës së pasqyrës, foshnja fillon të ruajë integritetin e trupit. Fëmija ka filluar procesin e subjektifikimit, por që të jetë një subjekt i plotë, duhet të jetë një subjekt që flet.
Kur fëmija hyn në periudhën simbolike, fjalët mund të shprehin emocione. Përveç kësaj, foshnja përjeton vullnetin e të tjerëve dhe më shumë, të pavetëdijshmin. U formua koncepti i ligjit. Kjo fazë është faza edipale e Frojdit dhe është faza në të cilën formohet superego. Ndërsa foshnja mëson disa informacione përmes gjuhës, ai dëgjon disa informacione. kujdeset Mësimi i parë i të pandërgjegjshmes është ndalimi i incestit. Foshnja e mëson këtë ndalim edhe pse nuk flitet kurrë për të. Faza e rëndësishme në procesin e formimit të lëndës është faza e bërjes së subjektit folës. Pohimi “E pavetëdijshmja është e strukturuar si një gjuhë” vlerësohet në këtë kontekst. Duke folur, subjekti ekspozohet ndaj të pavetëdijshmes dhe në të njëjtën kohë krijon të pavetëdijshmen. Tema e të folurit nuk është e lirë. Ai miratoi ligjet e gjuhës. Simboli i temës së Lacan-it është i njëjtë me shenjën e dollarit. Vija mbi shkronjën S, e cila është shkronja fillestare e ekuivalentit të saj në anglisht, simbolizon mungesën e temës. Tema është formuar, por është e paplotë dhe kjo mangësi nuk do të mbyllet kurrë. Arsyeja e kësaj mangësie është se subjekti nuk mund të jetë i lirë dhe i pavarur nga objekti. Lacan thotë: "subjekti është brenda dhe jashtë objektit". Me këtë fjalë ai shprehet se subjekti formohet në sajë të objektit, pra nënës dhe se është e pamundur të bëhet e pavarur dhe se nuk mund të kthehet pasi të ndahet nga objekti dhe se përfundimisht do ta humbasë atë. subjektiviteti sërish me vdekjen dhe të bëhet sërish objekt. Tani le ta shohim këtë fjalë nga ana e objektit, përkatësisht prindërit. Nëna dhe babai duan të vazhdojnë të ekzistojnë falë fëmijës. Kur foshnja lind, ai është objekt i dëshirës së prindërve dhe Lacan shprehet se kjo dëshirë është burimi i dëshirës së foshnjës. Gjatë procesit të subjektifikimit, foshnja sillet ndryshe sesa të jetë objekt i dëshirës së prindërve dhe situata i shqetëson prindërit. Ky konflikt krijon një kontradiktë që duhet luftuar si për subjektin ashtu edhe për objektin. Sipas Lacan-it, lënda nuk do të jetë kurrë e plotë, në fakt, ajo do të jetë në gjendje të bëhet subjekt falë paplotësisë së saj.
Përfundim
Lacan. është një person që e ka bërë si mision interpretimin dhe kuptimin e Frojdit.Ai ishte teoricien. Megjithëse idetë që ai parashtroi krijuan polemika, ato u bënë një burim i rëndësishëm për shkencën e psikologjisë. Duke thënë se procesi i subjektit për t'u bërë subjekt është një rrugë e pafundme, Lacan argumenton se njerëzit natyrshëm kanë mangësi dhe se kjo mangësi është në fakt një tipar i subjektit.
Lexo: 0
